Siddharth सिद्धार्थ

Book Review: ‘Bhil Vidroh: Sangharsh ke Sawa Sau Saal’

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भीलों के गौरवपूर्ण इतिहास से साक्षात्कार कराती किताब

‘भील विद्रोह : संघर्ष के सवा सौ साल’ देशी वर्चस्वशाली सत्ताओं और ब्रिटिश सत्ता के गठजोड़ के खिलाफ आदिवासी भीलों के संघर्ष का दस्तावेज है, जो मूल स्रोतों पर आधारित है, न कि किस्सा-कहानियों पर। बता रहे हैं सिद्धार्थ

How Ambedkar gave up on reforming Hinduism after Mahar Satyagraha

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महाड़ सत्याग्रह के बाद डॉ. आंबेडकर को क्यों लगा कि हिंदू धर्म लाइलाज है?

मनुस्मृति दहन दिवस के मौके पर सिद्धार्थ बता रहे हैं तत्कालीन परिस्थितियों व डॉ. आंबेडकर के अहम प्रयासों के बारे में, जिनके बाद दलित आंदोलन की एक स्पष्ट तस्वीर सामने आयी

How are Phule’s ‘Gulamgiri’ and Periyar’s Self-Respect Movement relevant today?

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वर्तमान संदर्भ में फुले की गुलामगिरी और पेरियार का आत्मसम्मान आंदोलन

जोतीराव फुले ने 1873 में गुलामगिरी की रचना की और बहुजनों को उनकी गुलामी की मानसिकता से परिचित कराया ताकि उनके अंदर आत्मसम्मान की भावना जगे। यह युग परिवर्तनकारी पहल थी। पेरियार ने भी बहुजनों में आत्मसम्मान भरने के लिए बाक़ायदा 1925 से आत्मसम्मान आंदोलन चलाया। बता रहे हैं डॉ. सिद्धार्थ

The film ‘Jai Bhim’ makes the salutation meaningful

Made in Tamil Nadu, the land of Periyar, ‘Jai Bhim’ is the latest in the series of films like ‘Karnan’, ‘Jallikattu’, ‘Asuran’ and ‘Kala’. These films mark the grand inauguration of a Bahujan era in the Indian film industry. The reception they have got is proof that there is a significant Bahujan audience for such films all over the country, writes Siddharth

शीर्षक को सार्थक करती फिल्म ‘जय भीम’

पेरियार की भूमि तमिलनाडु में बनी फिल्म ‘जय भीम’ दरअसल, ‘कर्णन’, ‘जलीकट्टू’, ‘असुरन’ और ‘काला’ जैसी फिल्मों की ही एक अगली कड़ी है, जो फिल्मों के बहुजन युग की धमाकेदार शुरूआत है और ये फिल्में इस तथ्य को भी रेखांकित कर रही हैं कि ऐसी फिल्मों का एक बहुत बड़ा देशव्यापी बहुजन दर्शक वर्ग है। बता रहे हैं सिद्धार्थ

The film ‘Jai Bhim’ makes the salutation meaningful

Made in Tamil Nadu, the land of Periyar, Jai Bhim is the latest in the series of films like Karnan, Jallikattu, Asuran and Kala. These films mark the grand inauguration of a Bahujan era in the Indian film industry. The reception they have got is proof that there is a significant Bahujan audience for such films all over the country, writes Siddharth

शीर्षक को सार्थक करती फिल्म ‘जय भीम’

पेरियार की भूमि तमिलनाडु में बनी फिल्म ‘जय भीम’ दरअसल, ‘कर्णन’, ‘जलीकट्टू’, ‘असुरन’ और ‘काला’ जैसी फिल्मों की ही एक अगली कड़ी है, जो फिल्मों के बहुजन युग की धमाकेदार शुरूआत है और ये फिल्में इस तथ्य को भी रेखांकित कर रही हैं कि ऐसी फिल्मों का एक बहुत बड़ा देशव्यापी बहुजन दर्शक वर्ग है। बता रहे हैं सिद्धार्थ

What was Ramswaroop Verma’s view on Ramcharitmanas and Ram?

Arjak Sangh’s founder Mahamana Ramswaroop Verma had written to the then president V.V. Giri and prime minister Indira Gandhi opposing official celebrations to mark the 400th anniversary of the writing of Ramcharitmanas. He firmly believed that both Ram and Ramayan were crafted by the Brahmins to perpetuate their domination and to keep Dalitbahujans on a lower rung 

रामचरितमानस और राम के बारे में क्या थी महामना रामस्वरूप वर्मा की राय?

अर्जक संघ के संस्थापक महामना रामस्वरूप वर्मा ने तत्कालीन राष्ट्रपति वी.वी. गिरि और तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी को पत्र लिखकर रामचरितमानस चतुष्शताब्दी समारोह का विरोध किया था। वे मानते थे कि राम और रामायण के पीछे ब्राह्मणों की मंशा अपना वर्चस्व बनाए रखना तथा दलित-बहुजनों को नीच बताना था। बता रहे हैं सिद्धार्थ

Our Heroes

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बुद्ध, कबीर और फुले की परंपरा के बहुजन नायक संत गाडगे

ईसा मसीह की तरह संत गाडगे कहते हैं कि मानव सेवा ही ईश्वर सेवा है और मानव सेवा ही मनुष्य का सबसे बड़ा धर्म है। वे जोतीराव फुले की तरह अज्ञानता को सबसे बड़ा अंधकार मानते हैं और शिक्षा को इस अंधकार को दूर करने वाली मशाल। स्मरण कर रहे हैं सिद्धार्थ

Jagdeo Prasad: ‘A revolution is not possible under upper-caste leadership’

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ऊंची जातियों के नेतृत्व में क्रांति नहीं हो सकती : जगदेव प्रसाद

अमर शहीद जगदेव प्रसाद मानते थे कि “ऊंची जाति वाले आर्थिक सुधार के कुछ हद तक पक्षपाती परिस्थिति के दबाव के कारण होते नजर आते हैं, लेकिन वे सामाजिक क्रांति के कट्टर विरोधी हैं”

The message in ‘Godan’: Indian society revolves around the caste system

While rereading Premchand’s classic ‘Godan’, Siddharth observes that two works of different genres – ‘The Annihilation of Caste’ and ‘Godan’ – published in the same year, 1936, underlined the fact that the varna-caste system is the pivot of Indian society

गोदान का कथ्य : वर्ण-जाति व्यवस्था ही भारतीय समाज की धुरी है

वर्ण-जाति व्यवस्था ही भारतीय समाज की धुरी है, इसे रेखांकित करने वाली दो अलग-अलग विधाओं की कृतियां- ‘जाति का विनाश’ और ‘गोदान’ एक ही वर्ष 1936 में ही प्रकाशित होती हैं। प्रेमचंद की कालजयी रचना ‘गोदान’ का पुनर्पाठ कर रहे हैं सिद्धार्थ

What was Ramswaroop Verma’s view on Ramcharitmanas and Ram?

Arjak Sangh’s founder Mahamana Ramswaroop Verma had written to the then president V.V. Giri and prime minister Indira Gandhi opposing official celebrations to mark the 400th anniversary of the writing of Ramcharitmanas. He firmly believed that both Ram and Ramayan were crafted by the Brahmins to perpetuate their domination and to keep Dalitbahujans on a lower rung

रामचरितमानस और राम के बारे में क्या थी महामना रामस्वरूप वर्मा की राय?

अर्जक संघ के संस्थापक महामना रामस्वरूप वर्मा ने तत्कालीन राष्ट्रपति वी.वी. गिरि और तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी को पत्र लिखकर रामचरितमानस चतुष्शताब्दी समारोह का विरोध किया था। वे मानते थे कि राम और रामायण के पीछे ब्राह्मणों की मंशा अपना वर्चस्व बनाए रखना तथा दलित-बहुजनों को नीच बताना था। बता रहे हैं सिद्धार्थ