Ashwini Kumar Pankaj अश्विनी कुमार पंकज

नगालैंड का ‘सच’ छिपाने का निहितार्थ

फायरिंग की आवाज सुनकर घटनास्थल पर पहुंचने वाले ग्रामीणों और चश्मदीदों का दावा है कि सेना के जवानों ने मजदूरों को मारने के बाद उनके कपड़ों को बदलने की कोशिश की थी। फायरिंग में मारे गए मजदूर शोमवांग की बहन ने भी कहा है कि जब वो वहां पहुंची तो उन्होंने शोमवांग की लाश को अर्धनग्न अवस्था में पाया था। बता रहे हैं अश्विनी कुमार पंकज

Implications of hiding the truth about Nagaland killings

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आदिवासी समुदाय की सांस्कृतिक चेतना काल्पनिक ‘भगवान’ में नहीं, वास्तविक ‘धरती आबा’ में है

‘जनजातीय गौरव दिवस’ आदिवासियों के साम्राज्यवाद और दिकू-आर्य विरोधी ऐतिहासिक संघर्ष चेतना को, बीसवीं सदी में जिसके सबसे बड़े नायक बिरसा मुंडा हैं, सरकारी मशीनरी के सहयोग से कुंद कर देने की साजिश है। बता रहे हैं अश्विनी कुमार पंकज

A programme to paint Adivasis’ struggle for water, forests and land as brahmanical nationalism

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हूल विद्रोह में शामिल थे संताल आदिवासी, दलित और ओबीसी

हूल विद्रेाह अंग्रेजों के खिलाफ पहला जन विद्रोह था। इसका नेतृत्व संताल के आदिवासियों ने किया और इसमें संताल इलाके के दलित और पिछड़ा वर्ग के लोग भी शामिल थे। लेकिन इतिहासकारों ने कभी भी बहुजन पक्ष को सामने आने ही नहीं दिया। बता रहे हैं अश्विनी कुमार पंकज

Santhals (Adivasis), Dalits and OBCs were among the 'Hul' rebels

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काला : बहुजन एकता की आवश्यकता को रेखांकित करती एक शानदार फिल्म

भारतीय सिनेमा के सौ साल में ‘काला’ अपने ढंग की पहली फिल्म है। न सिर्फ अभिनेयता, संगीत, कहन शैली और कलात्मक दृश्यों के प्रभावी और मनोरंजक छायांकन-बुनावट के कारण, बल्कि अपने बेलाग सामाजिक कथ्य और नई राजनीतिक रणनीति के पेशकश के लिए भी। फिल्म बहुत ही निडरता के साथ धार्मिक उन्माद की राजनीति पर ठीक वैसे ही चोट करती है जैसे पेरियार ने अपने समय में मनुवादी ग्रंथों को सरेआम जलाकर किया था। अश्विनी कुमार पंकज की समीक्षा :

'Kaala': A film that underlines the need for Bahujan unity

‘Kaala’ is the first film of its kind in 100 years of Indian cinema. Not just for the acting, music, storytelling, the artistic and entertaining cinematography and editing, but also for its true portrayal of society and the new political strategies on view. It attacks a politics of religious frenzy just as Periyar did by burning Manuvadi texts

इतिहास के खिलाफ ब्राह्मणवादी फतवा है 'मोहेंजो-दारो‘ फिल्म

सिनेमा के क्षेत्र में आशुतोष गोवारिकर इस देश के नये इतिहासकार और पुरातत्वविद हैं, जो अपनी फिल्म’ के जरिए आदिवासियों और मूलवासियों की वही छवि पेश करने जा रहे हैं, जो वेद-पुराणों और मनुसंहिता ने सदियों पहले बनाई है। यह फिल्म ब्राह्मणवादी दक्षिणपंथियों द्वारा इंसानी सभ्यता के साथ किया जाने वाला सबसे संगीन अपराध है

Mohenjo Daro: A brahmanical fatwa against history

Gowariker is the country’s newest “historian and archaeologist” who wants to present through his films the same image of tribals and indigenous inhabitants that was built by Vedas, Puranas and Manusmriti centuries ago. This film is a crime committed by Hinduvadi rightists against human civilization

फिल्मों में नस्लीय हिंसा का अंतहीन सिलसिला

अब तक आदिवासी जीवन व समाज को प्रमुखता से चित्रित करने वाली 100 से अधिक फिल्में भारत में बन चुकीं हैं। इसमें वे फिल्में शामिल नहीं हैं, जिनमें आदिवासी चरित्रों को सिर्फ नाचते-गाते यानि ‘झींगा ला-ला हुर्र, हुर्र…’ करते हुए दिखाया गया है

Endless racist violence in cinema

Indian films focusing on tribal life and society number more than 100 to date. And this does not include films in which tribal characters are shown just dancing, singing and lisping gibberish like “Jhinga la-la hurr, hurr”

भाजपा : दिकुओं की पसंद

भाजपा को मिली 11 आदिवासी सीटों में से बोरियो को छोड़कर सभी सीटें नगरीय, कस्बे-बाजार, या जिला मुख्यालय हैं या फिर पड़ोसी राज्यों की सीमाओं से बिल्कुल सटी हैं। वहीं, झारखंड मुक्ति मोर्चा (झामुमो) उन सभी 13 सीटों पर विजयी हुई है, जो कि आदिवासी चेतना और संघर्ष के सघन इलाके हैं

BJP: The choice of outsiders

Of the 11 tribal seats won by the BJP, barring Borio, all either are towns, cities, district headquarters and marketplaces or border other states. In contrast, the Jharkhand Mukti Morcha (JMM) has registered victory in 13 tribal seats that are the epicentres of tribal consciousness and struggle

दुर्गासप्तशती का असुर पाठ : सांस्कृतिक युद्ध का शंखनाद

पौराणिक युग में देवियों यानी आदिशक्ति के उभार पर डॉ. आम्बेडकर ने महत्वपूर्ण सवाल उठाया है। उनकी मान्यता है कि वैदिक युग में देव युद्ध करते हैं, जो पुरुष हैं, उनकी पत्नियां युद्ध में नहीं जातीं

Asur Rendition of Durga Saptashati: The Clarion Call for Cultural War

Dr Ambedkar raised important questions about the rise of Adi Shakti or goddesses during the Puranic era. He says that in the Vedic era, it is the gods who fight battles. They are all men. Their wives do not join the wars

दुर्गासप्तशती का असुर पाठ

पौराणिक युग में देवियों यानी आदि शक्ति के उभार पर डाॅ. अंबेडकर ने महत्वपूर्ण सवाल उठाया है। उनकी मान्यता है कि वैदिक युग में सारे देव युद्ध करते हैं, जो पुरुष हैं, उनकी पत्नियां युद्ध में नहीं जाती

Asur rendition of Durga Saptashati

Dr Ambedkar raised important questions about the rise of Adi Shakti or goddesses during the Puranic era. He said that in the Vedic era it was the gods who fought battles. They were all men. Their wives did not join them in the wars

क्या भारतीय सिनेमा अपने बहुजन जनकों को याद करेगा?

तिरुवनंतपुरम के कैपिटल थिएटर में 7 नवंबर,1928 को जब विगाथाकुमरन प्रदर्शित हुई तो फिल्म को उच्च जातियों के भारी विरोध का सामना करना पड़ा। उच्च जाति और प्रभु वर्ग के लोग इस बात से बेहद नाराज थे कि दलित र्ईसार्ई रोजी ने फिल्म में उच्च हिंदू जाति नायर की भूमिका की है। हॉल में पत्थर फेंके गए, पर्दे फाड़ डाले गए। बता रहे हैं अश्विनी कुमार पंकज

Will Indian Cinema acknowledge its Bahujan forefathers?

When Vigathakumran was released in Thiruvanathapuram’s Capital theatre on 7 November 1928, it had to face angry protests of the upper castes. The upper-caste people were livid that a Dalit Christian Rosy had played the role of a Hindu upper-caste Nair girl in the film.