Anil Kumar अनिल कुमार

किस परंपरा के हैं जेएनयू में पकौड़ा तलने वाले?

ब्राह्मणवादी व्यवस्था ने श्रम को जाति के साथ जोड़ दिया और श्रमिक जातियों को हेय ठहराया दिया। इसके परिणामस्वरूप सचेतन और अवचेतन तौर पर श्रम को हेय दृष्टि देखने की मानसिकता निर्मित हुई। जूता साफ करके या पकौड़ा छान करके विरोध प्रकट करना इस मानसिकता का परिणाम है, बता रहे हैं अनिल कुमार :

Which tradition do JNU's pakoda makers come from?

This post is only available in Hindi.

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महिषासुर आन्दोलन की सैद्धांतिकी : एक संरचनात्मक विश्लेषण

महिषासुर आंदोलन/विमर्श एक देशव्यापी जिज्ञासा का विषय बन चुका है। इसके संदर्भ में विभिन्न कोणों से विविध तरह के सवाल उठ रहे हैं। यह आंदोलन किन सिद्धांतों पर आधारित है, इसकी मूल संरचना क्या है और इसके कितने आयाम हैं, विश्लेषण कर रहे हैं अनिल कुमार :

Forward Press is both a website and a publisher of books on issues pertaining to Dalits, Other Backward Classes and Adivasis. Follow us on Facebook and Twitter for updates

सहारनपुर कांड : जाति नहीं, दलितों के आर्थिक विकास पर हमला

शब्बीरपुर के बहाने पूरे देश में यह सन्देश गया है कि अब अनुसूचित जाति के लोग पूरे सामाजिक सम्मान, समानता, गरिमा और गौरव के साथ जीना चाहते हैं। सरकारी नौकरियों से लेकर विभिन्न निर्वाचन में आरक्षण, राज्य और केंद्र के ठेके में आरक्षण, पेट्रोल पंप और गैस के डीलरशिप में आरक्षण, आर्थिक उदारीकरण, परिवहन, मीडिया आदि सबने मिलकर इनके सम्मान और समानता की चाहत को भौतिक आधार प्रदान किया है

Dalits' economic progress, not their caste, came under attack in Saharanpur

The message that has gone out from Saharanpur to the rest of India is that the Scheduled Castes won’t settle for anything less than respect and equality in society and that they want to live with their heads held high. Reservations in government jobs, elections, government contracts and petrol and gas dealerships, along with economic liberalization, a developed transport system and a vibrant media, among others, provide the physical basis to their desire for respect and equality

महिषासुर आन्दोलन : सवर्ण राष्ट्रीयता को चुनौती

महिषासुर शाहदत दिवस के आयोजनों और उसके पक्ष –विपक्ष की बहसों/संघर्षों के विश्लेषण से अनिल कुमार भारत की कई राष्ट्रीयताओं और उनके बीच संघर्ष को समझाने की कोशिश कर रहे हैं

The Mahishasur movement: Challenging savarna nationalism

Anil Kumar tries to understand the various conflicting nationalisms of India by analyzing the debate and discussion on the propriety or otherwise of Mahishasur Day celebrations and the clashes they have triggered

पीएमके नेता का जेएनयू में विरोध : नैतिक राजनीति बनाम व्यवहारिक राजनीति

सवर्ण वामपंथी विद्यार्थियों ने अपने चुनावी फायदे के लिए नहीं बल्कि शोषित-वंचित-पिछड़े वर्गों के बीच बन रहे एकता को तोड़ने के लिए अवसर के रूप में उन्होंने अंबुमणि रामदास को चुना। मुझे याद है 2011 में जब अंबुमणि रामदास आयें थे तब आज विरोध कर रहे संगठन और विद्यार्थियों ने उनका कोई विरोध नहीं किया था बल्कि कार्यक्रम में हिस्सा लिया था। लेकिन तब उन्हें मालूम नहीं था कि एक छोटा सा आन्दोलन शोषित-वंचित-पिछड़े वर्गों के बीच इतना तेजी से फ़ैल जाएगा

In JNU, it’s politics of morals versus politics of pragmatism

Savarna leftists chose to attack Anbumani Ramadoss not for electoral gains but to break the unity among the exploited, deprived and backward classes. When Ramadoss had visited the JNU campus in 2011, the students and organizations that opposed him this time around had participated in his function

जेएनयू में पब्लिक मीटिंग पर पहरा : हंगामा है क्यों बरपा

मैं अतंकवादियों, माओवादियों और सरकार विरोधियों की तरह सोचने में यकीन नहीं करता हूँ। मैं सरकार की तरह सोचने में यकीन करता हूँ ताकि हम कल सरकार चला सकें। देश के वंचित, शोषित, उपेक्षित वर्गों में जो सरकार विरोधी विचार ठूस-ठूस कर भरते हैं उनका एक विशेष उद्देश्य है। उनका उद्देश्य है कि इस वर्ग से किसी ऐसे बौद्धिक वर्ग का उदय न हो, जो उनके नेता को सरकार चलाने में सहयोग कर सके। हमें भविष्य में सरकार चलाने की सोचना चाहिए, और इसके लिए जरुरी है कि हमें सरकार की तरह सोचना भी आना चाहिए

So what if someone keeps an eye on JNU’s public programmes?

I do not believe in thinking like terrorists, Maoists and anti-government elements. I believe in thinking like the government, so that we can run governments in the future. Those who brainwash the deprived, the exploited and the ignored sections into turning them against the government, have an agenda

दलित फूड्स : आडम स्मिथ और मनु का संघर्ष

सवाल यह है कि क्या “दलित फूड्स” और “दलितशॉप” भारत में व्याप्त जातिवादी सोच को समाप्त करने में सहायक होगा? मुझे लगता है कि यह जातिवादी हेकड़ी और आर्थिक कब्जे पर कुछ प्रहार करेगा। इसलिए नहीं कि यह किसी ई-कॉमर्स के बूते की बात है। बल्कि इसलिए कि अब समाज में यह सन्देश जा रहा है कि “दलित समुदाय काम मांगने वाला न बनकर काम देने वाला बने”

Dalit Foods: Adam Smith takes on Manu

Will Dalit Foods and Dalit Shop help in loosening the stranglehold of the casteist mindset on Indian society? I feel these brands will deal a blow to the casteist arrogance and economic monopoly by sending out the message that Dalits are no longer only jobseekers, but they are job-givers, too

हर तीन महीने मिलने आते रहना!

फॉरवर्ड प्रेस ने उग्रता का पथ न अपनाकर समझदारी, संवाद, तर्क, तथ्य और वैश्विक मानवीयता का पथ चुना, जिसके प्रेरणा स्रोत राष्ट्रमाता सावित्रीबाई फुले, राष्ट्रपिता जोतिबा फुले और आधुनिक राष्ट्र के निर्माता बाबा साहेब डा. भीमराव आंबेडकर हैं

Keep meeting us every quarter

FP did not take the path of aggression. It chose the path of maturity, of dialogue, of arguments or facts and of humanism. And the source of this was Mother of the Nation Savitribai Phule, Father of the Nation Jotiba Phule and Babasaheb Ambedkar, the architect of modern India

सुनपेड़ हत्या कांड : तथ्य और प्रतिबद्धता का द्वंद्व

पुलिस की प्रारंभिक रिपोर्ट में कहा गया है कि आग बाहर से नहीं बल्कि अन्दर से लगाई गई थी। साथ ही, आग पेट्रोल से नहीं केरोसीन से लगी थी। आरोपी पक्ष इसे पति-पत्नी के बीच झगड़े का नतीजा बताता है

Sunped killings: Fact and commitment in conflict

A preliminary police inquiry found that the room was set afire from the inside, not from the outside, and that kerosene, and not petrol, was used. The family of the accused said the fire resulted from a quarrel between the couple