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आंबेडकर और पेरियार की बौद्धिक मैत्री

आंबेडकर और पेरियार, अपने मतभेदों और अपनी निर्विवाद समानताओं के चलते, दलित और शूद्र समुदायों द्वारा आधुनिकता को अंगीकार करने के प्रतीक हैं और उनकी विश्वदृष्टि से आकर्षित व्यक्तियों, विशेषकर वे जो जाति व्यवस्था के शिकार हैं, के लिए प्रेरणास्त्रोत है

Ambedkar and Periyar’s intellectual comradeship

In and through their differences, and their undeniable similarities, Ambedkar and Periyar point to the Dalit and Shudra communities’ magnificent reckoning with modernity, which continues to inspire those drawn to their worldviews, particularly those who have been wounded by the caste order

यह तुम्हारा समय है मेरा नहीं : राजेंद्र यादव

देश-विदेश के साहित्यिक-सांस्कृतिक आयोजनों में भागीदारी और ‘हंस’ के संपादन के साथ-साथ स्त्री व दलित विमर्श में सार्थक हस्तक्षेप के कारण राजेंद्र यादव लगातार चर्चा में बने रहे

This is your time, not mine: Rajendra Yadav

Besides Hans, his participation in literary-cultural events in India and abroad and his insightful interventions in discourses on women and Dalits kept Yadav constantly in the limelight

आंबेडकर का धर्म पर पुनर्विचार

आंबेडकर धर्म के कटु और निर्भीक आलोचक तो थे ही, इसके साथ-साथ उन्हें धर्म की गहरी समझ भी थी। उन्होंने जब हिन्दू धर्म को असमानता का धर्म बताया क्योंकि वह जाति को पवित्र दर्जा देता है; या, जब वे अपने समर्थको के साथ बौद्ध बने, तब, दरअसल, जो वे कह रहे थे वह यह था कि धर्म की आलोचना की जा सकती है और की जानी चाहिए। वे धर्म को खारिज नहीं कर रहे थे; वे एक ज़्यादा न्यायपूर्ण और सच्चे धर्म की ओर बढ़ रहे थे। प्रथमा बैनर्जी यहां धर्म के बारे में आंबेडकर की सोच पर प्रकाश डाल रही हैं

Ambedkar’s rethinking of religion

‘Ambedkar combined fearless and trenchant criticism of religion with a deep sympathy and understanding of it. When he diagnosed Hinduism as a religion of inequality because it sanctified caste or when he converted to Buddhism with his followers, Ambedkar was saying that religion can be and must be criticized. This was not to reject religion but to actually arrive at a more just and righteous religion.’ Prathama Banerjee delves into Ambedkar’s thoughts

फुले व आम्बेडकर : भारत की नई परिकल्पना के वाहक

संसद में महिलाओं संबंधी विधेयक, जो पहली बार में पारित नहीं हो सका, को प्रस्तुत करते हुए डॉ. आम्बेडकर ने चेतावनी दी थी कि ‘अगर हम वर्गों और लिंगों के बीच की असमानता, जो कि हिन्दू समाज की आत्मा है, को वैसा का वैसा रहने देंगे और आर्थिक मुद्दों पर कानून बनाते जाएंगे तो इससे हमारा संविधान एक मजाक बन जाएगा

Phule and Ambedkar: Imagining India from the bottom up

In his speech introducing the Women’s Bill in parliament, which failed the first time around, Ambedkar had warned, “To leave inequality between class and class, between sex and sex, which is the soul of Hindu society, untouched and to go on passing legislation relating to economic issues is to make a farce of our Constitution and to build a palace on a dung heap”

उठाने ही होंगे अभिव्यक्ति के खतरे

आज हमारे देश में सुधार – जिसकी हमें बहुत ज़रुरत है – के प्रयासों को कुचला जा रहा है। जो भारत दाभोलकर, पंसारे और कलबुर्गी जैसे लोगों की जान लेगा, जो भारत कांचा आयलैया और प्रोफेसर गुरु जैसे लोगों को प्रताड़ित करेगा, वह भारत प्रजातान्त्रिक, धर्मनिरपेक्ष, बहुवादी और सभ्य नहीं रह जायेगा

Free speech offends, cleanses and reforms

What we witness in our country today is the stifling and killing of the much-needed reform. An India that kills people like Dabholkar, Pansare and Kalburgi and intimidates people like Kancha Ilaiah and Professor Guru will cease to be democratic, secular, plural and civilized

हिंदी साहित्येतिहास का बहुजन पक्ष

दलितों और पिछड़ों को एक दूसरे के विरूद्ध खड़ा करने वाले ‘प्रगतिशीलों’ से यह भी पूछा जाना चाहिए कि क्या ओबीसी, अनुसूचित जाति, अनुसूचित जनजाति आदि कोई स्थिर सामाजिक समूह हैं? वस्तुतः जो जाति एक जगह अनुसूचित जाति में है वही दूसरी जगह अन्य पिछडा वर्ग में तथा कहीं अनुसूचित जनजाति में भी है

Bahujan version of Hindi literary history

The “progressives” who are trying to pit SCs and OBCs against each other should also be asked whether OBC, SC and ST are water-tight social groups. A caste that is an SC in one state may be an OBC in another and an ST in still another

ओबीसी विमर्श से मिला दलित आंदोलन को लाभ : लिम्बाले

दलित और स्त्री विमर्श के बाद ओबीसी विमर्श की चेतना दलित आंदोलनों और साहित्य को मिली सफलता से उपजी है। फुले-आम्बेडकर से प्रेरणा लेकर आज ओबीसी विमर्श का एक नया दौर शुरू हो चुका है

Dalit movement benefited from OBC discourse: Limbale

People have woken up to the need for OBC discourse owing to the success of Dalit movements and literature. A new round of OBC discourse, inspired by Phule and Ambedkar, has begun

महिषासुर की बेटी को राष्ट्रपति ने दिया सम्मान

सुमन सौरभ महिषासुर शहादत दिवस का भव्य आयोजन करती हैं, जिसमें हजारों लोग शिरकत करते हैं। पिछले दिनों उन्हें राष्ट्रपति ने उत्कृष्ट कृषि शोध के लिए नारी शक्ति सम्मान दिया। इसके तहत प्राप्त एक लाख रूपये उन्होंने महिलाओं के विकास के लिए दान कर दिये

‘Mahishasur’s daughter’ gets award from President

Dr Saurabh Suman’s presence at Rashtrapati Bhavan, the seat of the highest powers, is indicative of a nation about to free itself from the brahmanical culture

ओबीसी साहित्य की समस्याएं

लेखक अपनी सामाजिक चेतना के आधार पर साहित्य में सामाजिक अस्मिता की पहचान कराता है। अब सवाल यह उठता है कि अगर ओबीसी साहित्य नाम की कोई चीज मौजूद है तो उसकी सामाजिक अस्मिता और सामाजिक चेतना का आधार क्या होगा

Problems of OBC literature

A writer projects a social identity in literature through his social consciousness. The question is that if there indeed exists something like OBC literature, what will be the basis of its social identity and social consciousness?

आइए, चलें नयी यात्रा की ओर

फारवर्ड प्रेस सिर्फ वेब पर ही नहीं होगा। हम हर तीन महीने पर आठ किताबें भी छापेंगे। चार हिंदी में और चार अंग्रेजी में। वेब पर आने वाले सभी महत्वपूर्ण लेख विषयवार इन किताबों में संकलित होते जाएंगे

Let’s embark on a new journey

FORWARD Press won’t only be on the web. We will publish eight books every quarter – four in Hindi, four in English. All the important articles put on the web will be compiled in the books