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सुरेंद्र नारायण यादव बता रहे हैं कि भारत की प्रगति के सूत्र और प्रगति के मार्ग की बाधाएं दोनों एक साथ और समान स्पष्टता के साथ रेणु को दिखायी पड़ते हैं। रेणु की दृष्टि न तो मोतियाग्रस्त है, न ही कलर ब्लाइंडनेस की शिकार और न तो उनकी निष्ठा राष्ट्र की प्रगति से तनिक भी विपथित हैं

लेखक हरेराम सिंह बता रहे हैं ओबीसी रचनाकारों के बारे में, जिन्होंने वही रचा-लिखा जो उन्होंने भोगा। उनकी रचनाओं में काल्पनिक पात्र नहीं होते। उनकी गवाही समाज देता है। साथ ही यह भी कि ओबीसी रचनाकारों ने अपनी रचनाओं से साहित्य जगत को समृद्ध किया है और इस कारण साहित्य पहले से अधिक लोकतांत्रिक हुआ है

अभिजन साहित्य को चुनौती देता बहुजन साहित्य धीरे-धीरे अपना मुकाम हासिल कर रहा है। बहुजन साहित्य की अवधारणा का जन्म क्यों और किस प्रक्रिया में हुआ और बहुजन साहित्य क्या है, बता रहे हैं मोहनदास नैमिशराय

युवा कवि राकेश कबीर की कवितायें उनके जीवनानुभवों की ही कलात्मक अभिव्यक्ति हैं। वे नवउदारवादी दौर में गढ़े जा रहे कृत्रिम समाज को प्रश्नांकित करते हैं, मनुष्य को मशीन में तब्दील करने की कोशिशों का प्रतिवाद करते हैं और मनुष्यता को बचाने का गुहार करते एक कवि के रूप में सामने आते हैं। नवल किशोर कुमार की समीक्षा :

‘शूद्र-अतिशूद्रों के जागरण की अनकही कहानी’ श्रृंखला की पहली कड़ी में हिंदी समाज में  बहुजन की गाथा सुना रहे हैं, कंवल भारती :

दलित हों या ओबीसी दोनों की हालत कम-अधिक एक जैसी ही है। दोनों वर्ण, जाति के आधार पर श्रेष्ठ जातियों द्वारा अपमानित होते रहे हैं। अगर नाटक में ओबीसी संभाग बनता है तो उसका उद्देश्य भी वर्ण-जाति विहीन समाज का निर्माण हो

अपने ‘जमीन’ और ‘धारा’ उपन्यासों के जरिए बनाफर चंद्र हिन्दी साहित्य में 1970-80 से लेकर 21वीं सदी के दूसरे दशक का दक्षिणी बिहार के समाज व संघर्ष को छाती ठोंककर सामने रखते हैं। उनके साहित्य में गांव-जवार सजीव होता है और सवाल भी खड़े करता है। हरेराम सिंह का विश्लेषण :

बहुजन साहित्य निरा साहित्यिक आयोजन नहीं है। न ही वह केवल समाजार्थिक असमानता के प्रतिकार का स्वर है। अपने समग्र रूप में वह वर्चस्वकारी संस्कृति के विरुद्ध जनसाधारण का, उन लोगों की ओर से जो धर्म, संस्कृति, जातीयता आदि के आधार पर किसी भी प्रकार के शोषण का शिकार हैं—आजादी और समानता के लिए किया गया शंखनाद है। इस सच से डॉ. रामशरण शर्मा जैसे प्रगतिशील इतिहासकारों ने भी मुंह चुराया है। ओमप्रकाश कश्यप का विश्लेषण :

करीब 132 वर्ष पहले जोती राव फुले ने बहुजन साहित्य की आवश्यकता को समझा था और कहा था – ऊंट पर बैठकर बकरी हांकने वाले ग्रंथकार हम शूद्रातिशूद्रों की तकलीफों को नहीं समझ सकते। इस आशय का एक पत्र फुले  ने मराठी ग्रंथकार सभा को यानि साहित्य सम्मेलन को संबोधित करते हुए लिखा था प्रस्तुत है वह पत्र :

बहुजन साहित्य का अपना समृद्ध इतिहास रहा है। उसमें चार्वाक, बुद्ध, संत परंपरा के संतों ने काफी मात्रा में साहित्य का निर्माण किया। संत नामदेव, संत गाडगे महाराज, संत सावता, संत चोखोबा, संत तुकाराम की इस संत परंपरा ने मौलिक काम किया है। श्रवण देवरे का भाषण :