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कोरोना वायरस के संक्रमण से बचने के लिए आज “सोशल डिस्टेंसिंग” का जोर-शोर से प्रचार चल रहा है। राकेश कुमार गौतम बता रहे हैं कि सोशल डिस्टेंसिंग भारतीय सामाजिक व्यवस्था का अभिन्न अंग है, जिसका शिकार स्वयं डॉ आंबेडकर हुए थे तथा वे इसके खिलाफ आजीवन संघर्ष करते रहे

कम लोगों का ही ध्यान सावित्रीबाई फुले के पत्रों पर जाता है। सिद्धार्थ लिखते है कि सावित्रीबाई फुले के पत्रों में व्यापक समाज की चिंता, इंसानियत के प्रति गहरे प्रेम, अन्याय के प्रति तीखे विद्रोह, जातिवादी मानसिकता के खिलाफ आक्रोश और समता-आधारित समाज की आशाएं अभिव्यक्त हैं

संत रैदास का आदर्श देश बेगमपुर है, जिसमें ऊंच-नीच, अमीर-गरीब और छूतछात का भेद नहीं है। जहां कोई टैक्स देना नहीं पड़ता है; जहां कोई संपत्ति का मालिक नहीं है। कोई अन्याय, कोई चिंता, कोई आतंक और कोई यातना नहीं है

इंसानों के किसी समुदाय को अछूत माना जाता है, यह तथ्य मुझे डॉ. आंबेडकर के  माध्यम से पता चला। श्रीनारायण गुरु और अय्यंकाली ने मुझे जाति विरोधी बनाया। विवेकानंद से जाति से नफरत करना सीखा। यह सब वासंती देवी के प्रश्न के जवाब में बता रहे हैं, पी.एस. कृष्णन :

डॉ. आंबेडकर ने अंग्रेजी में ‘वेटिंग फॉर वीजा’ नाम से अपनी आत्मकथा लिखी थी। इसे अमेरिका के कोलंबिया विश्वविद्यालय में पढ़ाया जाता है। हिंदी पाठकों के लिए अंग्रेजीे से इसका हिंदी अनुवाद सविता पाठक ने किया है। डॉ. आंबे़डकर के 62वें महापरिनिर्वाण दिवस (6 दिसंबर) पर प्रस्तुत है, यह आत्मकथा

भगत सिंह न सिर्फ शूद्र समूदाय में पैदा हुए थे, बल्कि उनके चिंतन की प्रमुख प्रेरणा भी शूद्रों व अतिशूद्रों का उत्थान और सामाजिक समानता की स्थापना रही है, जिसे हमारे इतिहासकारों ने हमेशा नजरअंदाज किया है। अशोक यादव का विश्लेषण :

गांधी या उनकी शिक्षाओं पर प्रश्नचिन्ह लगाना, हमारे देश में ईशनिंदा के समकक्ष समझा जाता है। यह प्रवृत्ति वैचारिक गुलामी की निशानी है। जहां तक शूद्रों की गुलामी की जंज़ीरों के महिमामंडन का प्रश्न है, गांधी ने मनु को भी मीलों पीछे छोड़ दिया था। हमारे सामने नंगी तलवार लिए खड़ा दुश्मन, एक ऐसे दुश्मन से हमेशा बेहतर होता है, जो देवदूत का रूप धरे हो और पवित्र ग्रंथों का जाप कर रहा हो

महाड़ आंदोलन के दौरान डा. आंबेडकर के द्वारा दलित समुदाय के लिए दिये गये तीनसूत्री सन्देश, गंदे व्यवसाय या पेशे को छोड़कर बाहर आना, मरे हुए जानवरों का मांस खाना छोड़ना, और अछूत होने की अपनी स्वयं की हीनभावना से बाहर निकलना और खुद को सम्मान देना, की ऐतिहासिकता और उसके मनोवैज्ञानिक प्रभाव की व्याख्या कर रहे हैं संजय जोठे

ओबीसी को अवशिष्ट पिछड़ों के रूप में देखने की बजाए उसे एक सक्रिय अर्थपूर्ण कैटेगरी के रूप में देखा जाना चाहिए, जो स्वाधीन भारत के सबसे दुग्र्राह्य राजनीतिक समूह -‘उच्च’ या ‘अगड़ी’-जातियों को परिभाषित करने में हमारी मदद करता है

पत्रकारिता का पहला कर्तव्य है ”बिना किसी प्रयोजन के समाचार देना, निर्भयतापूर्वक उन लोगों की निंदा करना जो गलत रास्ते पर जा रहें हों-फिर चाहे वे कितने ही शक्तिशाली क्यों न हों  व पूरे समुदाय के हितों की रक्षा करने वाली नीति को प्रतिपादित करना’’