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रैदास साहेब और बेगमपुरा की संकल्पना

संत रैदास का आदर्श देश बेगमपुर है, जिसमें ऊंच-नीच, अमीर-गरीब और छूतछात का भेद नहीं है। जहां कोई टैक्स देना नहीं पड़ता है; जहां कोई संपत्ति का मालिक नहीं है। कोई अन्याय, कोई चिंता, कोई आतंक और कोई यातना नहीं है

 

Raidas Saheb and the idea of Begumpura

A city which is casteless, classless and does not have untouchability. Nobody is taxed and nobody owns wealth. There is no injustice, no worries, no terror and no torture. That was Raidas’ Begumpura. With this city of his dreams, he laid the foundation of socialism in the 15th century

मुझे जाति व्यवस्था से नफरत क्यों हुई : पी. एस. कृष्णन

इंसानों के किसी समुदाय को अछूत माना जाता है, यह तथ्य मुझे डॉ. आंबेडकर के  माध्यम से पता चला। श्रीनारायण गुरु और अय्यंकाली ने मुझे जाति विरोधी बनाया। विवेकानंद से जाति से नफरत करना सीखा। यह सब वासंती देवी के प्रश्न के जवाब में बता रहे हैं, पी.एस. कृष्णन :

P.S. Krishnan: How I began to detest the caste system

‘It was from Dr Ambedkar that I learnt that a community in human society was considered untouchable. Narayanaguru and Ayyankali made me anti-caste. Vivekananda taught me to detest caste.’ P.S. Krishnan tells us all this and more in response to Vasanthi Devi’s question

डॉ. आंबेडकर की आत्मकथा

डॉ. आंबेडकर ने अंग्रेजी में ‘वेटिंग फॉर वीजा’ नाम से अपनी आत्मकथा लिखी थी। इसे अमेरिका के कोलंबिया विश्वविद्यालय में पढ़ाया जाता है। हिंदी पाठकों के लिए अंग्रेजीे से इसका हिंदी अनुवाद सविता पाठक ने किया है। डॉ. आंबे़डकर के 62वें महापरिनिर्वाण दिवस (6 दिसंबर) पर प्रस्तुत है, यह आत्मकथा

Dr Ambedkar tells his story

‘Waiting for Visa’ has been part of a course in Columbia University. Here it is again on the occasion of Dr Ambedkar’s 62nd death anniversary

भगत सिंह : शूद्रातिशूद्रों के चिंतक व सेनानी

भगत सिंह न सिर्फ शूद्र समूदाय में पैदा हुए थे, बल्कि उनके चिंतन की प्रमुख प्रेरणा भी शूद्रों व अतिशूद्रों का उत्थान और सामाजिक समानता की स्थापना रही है, जिसे हमारे इतिहासकारों ने हमेशा नजरअंदाज किया है। अशोक यादव का विश्लेषण :

Bhagat Singh: Shudras and Atishudras’ thinker and warrior

Bhagat Singh wasn’t just born into the Shudra community. His thinking was shaped by the need he saw around him for the upliftment of Shudras and Atishudras and the establishment of social equality – but our historians have always ignored this fact. Ashok Yadav tells the story

क्यों न मनाएं हम राष्ट्रीय छलकपट दिवस?

गांधी या उनकी शिक्षाओं पर प्रश्नचिन्ह लगाना, हमारे देश में ईशनिंदा के समकक्ष समझा जाता है। यह प्रवृत्ति वैचारिक गुलामी की निशानी है। जहां तक शूद्रों की गुलामी की जंज़ीरों के महिमामंडन का प्रश्न है, गांधी ने मनु को भी मीलों पीछे छोड़ दिया था। हमारे सामने नंगी तलवार लिए खड़ा दुश्मन, एक ऐसे दुश्मन से हमेशा बेहतर होता है, जो देवदूत का रूप धरे हो और पवित्र ग्रंथों का जाप कर रहा हो

Why not – a National Deception Day?

Questioning Gandhi or his wisdom is viewed as blasphemy, an inevitable sign of slavery of thoughts. He has left even the malicious Manu miles behind in putting a glow on the chain of slavery for the Sudra. A known enemy with an open sword in hand is better than a deceitful angel reciting scriptures

महाड़ चवदार सत्याग्रह और आंबेडकर की तीन क्रांतिकारी सलाहें

महाड़ आंदोलन के दौरान डा. आंबेडकर के द्वारा दलित समुदाय के लिए दिये गये तीनसूत्री सन्देश, गंदे व्यवसाय या पेशे को छोड़कर बाहर आना, मरे हुए जानवरों का मांस खाना छोड़ना, और अछूत होने की अपनी स्वयं की हीनभावना से बाहर निकलना और खुद को सम्मान देना, की ऐतिहासिकता और उसके मनोवैज्ञानिक प्रभाव की व्याख्या कर रहे हैं संजय जोठे

Ambedkar’s three-point revolutionary advice

During the Mahad movement, Dr Ambedkar advised Dalits to give up dirty jobs or professions, stop consuming meat of dead animals and cast away the feeling of inferiority for being untouchable and develop self-respect. Sanjay Jothe examines the historical background of this advice and the psychological impact it has had on the community

भारतीय राजनीति की 'ओबीसी’ प्रवेशिका

ओबीसी को अवशिष्ट पिछड़ों के रूप में देखने की बजाए उसे एक सक्रिय अर्थपूर्ण कैटेगरी के रूप में देखा जाना चाहिए, जो स्वाधीन भारत के सबसे दुग्र्राह्य राजनीतिक समूह -‘उच्च’ या ‘अगड़ी’-जातियों को परिभाषित करने में हमारी मदद करता है

The ‘OBC’ primer on Indian politics

Rather than think of “OBC” as a term that acquires, passively, the leftover meaning associated with backwardness, it is far more productive to visualize it as an active, meaning-giving category that helps define the elusive “upper” or “forward” castes

आंबेडकर और मीडिया: सशक्तिकरण न कि व्यक्ति पूजा

पत्रकारिता का पहला कर्तव्य है ”बिना किसी प्रयोजन के समाचार देना, निर्भयतापूर्वक उन लोगों की निंदा करना जो गलत रास्ते पर जा रहें हों-फिर चाहे वे कितने ही शक्तिशाली क्यों न हों  व पूरे समुदाय के हितों की रक्षा करने वाली नीति को प्रतिपादित करना’’

Ambedkar & the media: To empower, not to hero-worship

Ambedkar realized early on the importance of financial independence when one worked for the public good. Hence, while he ran the newspaper, he never gave up practising law. Finances were a concern for a newspaper then as they are today

अछूत प्रथा को उखाड़ फेंकना आसान नहीं

इस बात के कई प्रमाण हैं कि गांवों से लेकर शहरों और यहाँ तक कि प्रवासी भारतीयों की बीच भी, दलितों के साथ भेदभाव किया जाता है

Untouchability dies hard

Empirical evidence points to widespread discrimination against Dalits today – from the villages, to the cities, to even among the diaspora

अछूत की शिकायत

बभने के लेखे हम भिखिया न मांगबजा, ठकुरे के लेखे नाहि लउरि चलाइबि। सहुआ के लेखे नाहि डांडी हम मारबजां,अहिरा के लेखे नहि गैया चोराइबि

An Untouchable's Complaint

We shall not go begging like the Brahmin
We shall not wield sticks like the Thakurs
We shall not hold scales like the Sahu
We shall not graze cows like the Ahir