Our Heroes | हमारे नायक

Dalit Theatre and Ambedkar

Dalit Theatre is a kaleidoscope of Ambedkarite ideology that has maintained its elegance and charm with myriad colours, forms and shapes. It has made the revolt against exploitation complete. It has kept pace with the changing times, proved itself and expanded its relevance

दलित रंगमंच और आंबेडकर

दलित रंगमंच आंबेडकरी विचारधारा का ‘कैलिडियोस्कोप’ है जो कई रंग-रूप-आकार के साथ अपना सौष्ठव बनाए रखता है। इसने शोषण के विरुद्ध विद्रोह को समग्रता दी है। साथ ही बदलते परिवेश में चुनौतियों का स्वीकार कर, अपने आप को सिद्ध कर अपनी प्रासंगिकता का विस्तार किया है। डा. सतीश पावड़े का विश्लेषण :

The epistemological bases of Ambedkar’s Navayana

Ambedkar realized that if Buddhism continued to be an intimidating and highly institutionalized order of renunciants, priests and intellectuals, it would never be able to absorb India’s Untouchables. That paved the way for Navayana

आंबेडकर के नवयान के ज्ञानमीमांसीय आधार

आंबेडकर को एहसास था कि अगर बौद्ध धर्म पंडितों और बौद्धिजीवियों का संस्थानिक या भय पैदा करने वाली व्यवस्था बन गई तो भारत के अछूतों को कभी शामिल नहीं कर पाएगा। इसलिए नवयान की बुनियाद रखी। बता रही हैं सदाफ रूखसार युसूफ

Marx in Ambedkar's thoughts

There are several intersections between Ambedkar and Marx. However, Ambedkar had also pointed out several aspects of Marxism that were inapplicable in the Indian context. Although Ambedkar’s writings appear India-centric at first glance, the ideas they contain are actually universal

आंबेडकर के चिन्तन में मार्क्स

डा. आंबेडकर और कार्ल मार्क्स के बीच में मिलन के अनेक बिन्दू हैं। वहीं भारतीय परिप्रेक्ष्य में मार्क्स के विचारों को लेकर आंबेडकर कई सवाल भी खड़े करते हैं जो प्रथम द्रष्टया केवल भारत तक सीमित प्रतीत होते हैं, लेकिन वास्तव में उनका विस्तार वैश्विक है। बता रहे हैं कंवल भारती :

Ambedkar: An educationist of the marginalized

Ambedkar believed that education is a movement. If it does not fulfil its objectives, it is useless. True education cradles humanity, generates sources of livelihood, imparts wisdom and imbues us with egalitarianism. Meenakshi Meena’s exposition: 

आंबेडकर : हाशियाकृत समाज के शिक्षाशास्त्री

शिक्षा एक आंदोलन है। अगर शिक्षा उपर्युक्‍त लक्ष्‍यों को पूरा नहीं करती तो वह निरर्थक है। डॉ. आंबेडकर के स्‍पष्‍ट विचार थे कि जो शिक्षा आदमी को योग्‍य न बनाए, समानता और नैतिकता न सिखाए, वह सच्‍ची शिक्षा नहीं है, सच्‍ची शिक्षा तो समाज में मानवता की रक्षा करती है, आजीविका का सहारा बनती है, आदमी को ज्ञान और समानता का पाठ पढाती है। सच्‍ची शिक्षा समाज में जीवन का सृजन करती है। सविस्तार विश्लेषण कर रही हैं मीनाक्षी मीणा :

Seeing justice through Ambedkar’s eyes

Ambedkar’s vision of egalitarian justice allowed for unequal treatment to benefit the least advantaged in society – which resembles John Rawls’ theory of ‘justice as fairness’. Athira Anand explains

आंबेडकर और उनकी न्याय दृष्टि

कुछ लोगों के लिए यह एक उलझा हुआ सवाल है कि आंबेडकर की न्याय की अवधारणा क्या थी। आरक्षण की व्यवस्था कर क्या वे भेदभाव नहीं कर रहे थे? न्याय की उनकी अवधारणा का विश्लेषण कर रही हैं आथिरा आनंद

Exploring the influence of Russell on Ambedkar

Russell’s influence on Ambedkar amounted to pushing Ambedkar to develop and work out his own pragmatist philosophy of reform and activism. Ambedkar was taken by Russell’s ethos of activism, but he worried about how Russell’s Western critique of violence tied into many of the Hindu ideologies that he saw as oppressive and quietistic, especially as they ignore or implicate caste-based social arrangements

 

डॉ. आंबेडकर पर बर्टेड रसेल के प्रभाव की खोज  

यह सच है कि आंबेडकर ने रसेल से सामाजिक-राजनीतिक सक्रियता की सदाचार संबधी अवधारणा को स्वीकार किया था। लेकिन वह इस बात से चिन्तित भी थे कि कैसे हिंसा के संबंध में रसेल के विचार बहुत सारी हिन्दू विचारधाराओं से बंधी हुई हैं। जबकि हिन्दू विचारधाराओं को आंबेडकर दमनकारी और पलायनवादी विचारधारा के रूप में देखते थे

Santram B. A.: A committed anti-caste warrior

Santram and his Jaatpaat Todak Mandal drew the attention of the entire nation. The mandal received overwhelming support but the conservatives opposed it vehemently. Among its opponents was Suryakant Tripathi ‘Nirala’

सन्तराम बी. ए. : एक प्रतिबद्ध जाति तोड़क

सन्तराम जी और उनके ‘जातपात तोड़क मण्डल’ ने अपने जाति-विरोध से पूरे देश का ध्यान खींचा था। पर उसे जितना समर्थन मिला था, उससे कहीं ज्यादा रूढ़िवादियों ने उसका विरोध किया था। विरोधियों में देश के चोटी के विद्वान सूर्यकान्त त्रिपाठी ‘निराला’ भी थे। स्मरण कर रहे हैं कंवल भारती :

From the pages of history: What Phoolan Devi told a crowd in Patna

During a speech in the city’s Gandhi Maidan, Phoolan Devi had appealed to the activists of her outfit to educate their daughters and not make them cowards

अतीत के गलियारे से : फूलन देवी का एक महत्वपूर्ण संबोधन

फूलन देवी ने पटना के गांधी मैदान में अपने संगठन के कार्यकर्ताओं का आह्वान करते हुए कहा था कि वे अपनी बेटियों को पढ़ायें। उन्हें बुजदिल न बनाएं

RSS' big lie: ‘Savarkar was Dalits’ emancipator’

The RSS has been concocting history to brainwash Dalits. It has been stirring up people using fake news, misrepresentative photos and distorted facts, and inciting riots. Read Kanwal Bharti’s analysis

आरएसएस का बड़ा झूठ : दलित उद्धारक थे सावरकर

सावरकर और उनकी हिन्दू महासभा ने छूतछात का विरोध किया था और अछूतों के लिए मन्दिर प्रवेश का समर्थन किया था, पर यह काम उन्होंने उनका धर्मान्तरण रोकने के उद्देश्य से किया था। इसके पीछे दलितों के प्रति कोई सम्मान-भाव नहीं था।क्योंकि उन्हें यह खतरा था कि अगर दलित जातियां ईसाई और मुसलमान बन गयीं, तो वे बहुसंख्यक बन जायेंगे, और हिन्दू एक अल्पसंख्यक वर्ग बनकर रह जायेगा। कंवल भारती का विश्लेषण :

Idols of Identity: Suhaldev and Maharana Pratap at Ambedkar Park

Why a Maharana Pratap statue in Ambedkar Park? Can the struggle of Maharana Pratap and Suhaldev be compared to the struggle of Mahatma Phule, Periyar and Dr Ambedkar for the Dalits? Omprakash Kashyap on the idolization of identity

अस्मिताओं का मूर्तिकरण : आंबेडकर पार्क में सुहेलदेव और राणा प्रताप

राजा सुहेलदेव की मूर्ति लगाने के लिए आंबेडकर पार्क ही क्यों? क्या राणा प्रताप तथा राजा सुहेलदेव का संघर्ष उतना ही महान हो सकता है, जितना दलितों के लिए महात्मा फुले, पेरियार और डॉ. आंबेडकर का? अस्मिताओं के मूर्तिकरण का निहितार्थ बता रहे हैं ओम प्रकाश कश्यप :