Our Heroes | हमारे नायक

Ambedkar and Periyar’s intellectual comradeship

In and through their differences, and their undeniable similarities, Ambedkar and Periyar point to the Dalit and Shudra communities’ magnificent reckoning with modernity, which continues to inspire those drawn to their worldviews, particularly those who have been wounded by the caste order

आंबेडकर और पेरियार की बौद्धिक मैत्री

आंबेडकर और पेरियार, अपने मतभेदों और अपनी निर्विवाद समानताओं के चलते, दलित और शूद्र समुदायों द्वारा आधुनिकता को अंगीकार करने के प्रतीक हैं और उनकी विश्वदृष्टि से आकर्षित व्यक्तियों, विशेषकर वे जो जाति व्यवस्था के शिकार हैं, के लिए प्रेरणास्त्रोत है

Ambedkar’s ‘enlightened economics’

If we had people like him at the helm of economic affairs, the 250,000-plus farmer suicides in the past 16 years may not have occurred, because he recognized that labour, capital and capital goods are all crucial to agricultural production in India

प्रबुद्ध अर्थशास्त्र : आंबेडकर और उनकी आर्थिक दृष्टि

अगर उनके जैसे लोग हमारी अर्थव्यवस्था के शीर्ष पर होते तो शायद पिछले 16 वर्षों में 2,50,000 किसानों ने आत्महत्या न की होती। उन्हें इस बात का एहसास था कि श्रम, पूँजी और पूंजीगत माल – तीनों भारत में कृषि उत्पादन के लिए महत्वपूर्ण हैं

Dasain Dance: A symbol of resistance to Aryan invasion

Parallel to the Aryan narrative of the battle between the gods and the demons, many stories of the conflict between the original inhabitants and the outsider Aryans have survived in the form of mythical stories. That the Tribals have preserved the stories of their struggles shows their spirit of resistance. Dasain dance and Hudud Duraga are classic examples of this cultural resistance

दसाईं नाच : आर्य आक्रमण के प्रतिरोध का प्रतीक

आर्यों के देव-दानव युद्ध के समानांतर ही मूलनिवासियों और बाहरी आर्यों के बीच संघर्ष की कई कहानियां मिथकीय रुप में मौजूद हैं। आदिवासियों ने अपने संघर्षों को आज भी जिंदा रखा है जो उनके प्रतिरोध क्षमता का प्रमाण है। दसाईं नाच और हुदूड़ दुरगा की कहानी इसी सांस्कृतिक प्रतिरोध का सर्वश्रेष्ठ उदाहरण है

Ambedkar on Adivasis and Gandhi on Dalits

By looking at the tribes as distinct from castes, Ambedkar, like many others before him, drives a wedge between the “civilized” and the “uncivilized”

आंबेडकर और आदिवासी व गांधी और दलित

“जाति को जनजाति से अलग कर देखने के कारण, आंबेडकर ने अपने अनेक पूर्ववर्तियों की तरह, ‘सभ्यों‘ और ‘असभ्यों‘ के बीच दीवार खड़ी कर दी“

Ambedkar’s American Guru

What will break the spell of the sanatan or the eternal is reflective thought, which Ambedkar understands in a classic Deweyan manner. Most of our life is unreflective and habitual, he says. Only a situation that presents a dilemma forces us to reconsider our habits and the philosophical assumptions that support those habits

अंबेडकर के अमेरिकी गुरु

जाति के विनाश में अंबेडकर अपने साथी भारतीयों को उत्साहित करते हैं कि वे परम सत्य या अस्तित्व के निर्विवाद और अपरिवर्तनीय ज्ञान की खोज को त्याग दें अर्थात् ऐसा ज्ञान जिसे ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म आदर्श बनाए हुए था। ऐसे शब्दों में जिनमें ड्यूई की प्रतिध्वनि साफ-साफ सुनाई देती है, अंबेडकर ज्ञान का एक नया आदर्श प्रस्तुत करते हैं

The like-mindedness of Dewey and Ambedkar

Ambedkar is best understood as a pragmatist following in the line of John Dewey’s philosophy, but with emphases and creative additions that could only come from his status as a Dalitbahujan located in the Indian context

जॉन डेवी का व्यवहारवाद और आंबेडकर

आंबेडकर, जॉन डेवी के दर्शन से प्रभावित व्यवहारवादी थे। परन्तु उन्होंने इस दर्शन के कुछ पक्षों को अपेक्षाकृत अधिक महत्व दिया और उसमें कुछ रचनात्मक चीज़ें जोड़ीं

Ambedkar’s rethinking of religion

‘Ambedkar combined fearless and trenchant criticism of religion with a deep sympathy and understanding of it. When he diagnosed Hinduism as a religion of inequality because it sanctified caste or when he converted to Buddhism with his followers, Ambedkar was saying that religion can be and must be criticized. This was not to reject religion but to actually arrive at a more just and righteous religion.’ Prathama Banerjee delves into Ambedkar’s thoughts

आंबेडकर का धर्म पर पुनर्विचार

आंबेडकर धर्म के कटु और निर्भीक आलोचक तो थे ही, इसके साथ-साथ उन्हें धर्म की गहरी समझ भी थी। उन्होंने जब हिन्दू धर्म को असमानता का धर्म बताया क्योंकि वह जाति को पवित्र दर्जा देता है; या, जब वे अपने समर्थको के साथ बौद्ध बने, तब, दरअसल, जो वे कह रहे थे वह यह था कि धर्म की आलोचना की जा सकती है और की जानी चाहिए। वे धर्म को खारिज नहीं कर रहे थे; वे एक ज़्यादा न्यायपूर्ण और सच्चे धर्म की ओर बढ़ रहे थे। प्रथमा बैनर्जी यहां धर्म के बारे में आंबेडकर की सोच पर प्रकाश डाल रही हैं

Sorry, the English translation of this Hindi article is unavailable

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फुले ने भक्ति कवियों को ब्राह्मणवादी पाया

फुले की संत तुकाराम सहित सभी संत कवियों के प्रति सोच जटिल और कुछ-कुछ अस्पष्ट थी। प्रार्थना समाज की तरह वे यह देख सकते थे कि भक्ति कवियों ने बहु-ईश्वरवाद, मूर्तिपूजा और ब्राह्मणों के प्रभुत्व को खारिज किया था

A former IAS officer has been learning from Babasaheb

‘As the years pass, I am influenced – and challenged ­– more and more by Babasaheb Bhimrao Ramji Ambedkar. You cannot change India until you understand India, you cannot understand India until you understand caste, and you cannot understand caste until you read Ambedkar.’ Harsh Mander elucidates Ambedkar’s monumental contribution

बतौर आईएएस व सामाजिक कार्यकर्ता मैंने बाबासाहेब से क्या सीखा

जैसे-जैसे वर्ष बीतते जा रहे हैं, बाबासाहेब भीमराव रामजी आंबेडकर का मुझ पर प्रभाव बढ़ता जा रहा है और वे मेरे समक्ष नई-नई चुनौतियां प्रस्तुत कर रहे हैं। आप भारत को तब तक नहीं बदल सकते, जब तक आप उसे न समझें; आप भारत को तब तक नहीं समझ सकते, जब तक आप जाति को न समझें और आप जाति को तब तक नहीं समझ सकते, जब तक आप आंबेडकर को न समझें। यहां, हर्ष मंदर आंबेडकर के चिरस्मरणीय योगदान की व्याख्या कर रहे हैं।

Dalit and OBC Literature

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दलित और ओबीसी साहित्य का शाब्दिक द्वंद्व

भारतीय समाज की जाति व्यवस्थापक संरचना दुराग्रही और कुटिलतावादी रही है। एक ओर यह कुछ के आर्थिक एकाधिकार, सम्मान, सत्कार, सर्वोच्चता का पोषक रही है तो दूसरी ओर बहुत को हीन-दीन, वंचित और उपेक्षित बनाए रखने की नीति की अनुगामी