प्रेमकुमार मणि सवाल उठा रहे हैं कि चाणक्य और कौटिल्य क्या दो अलग-अलग इंसान थे या फिर दोनों में से कोई एक महज कल्पना है। उनके मुताबिक, ‘अर्थशास्त्र’ अपने सामाजिक-वैचारिक ढाँचे में ‘एक और मनुस्मृति’ है। मनुस्मृति जिस ब्राह्मणवाद को सामाजिक ढाँचे में शामिल करना चाहती हैं, अर्थशास्त्र उसी को राजनैतिक ढाँचे में शामिल करने की कोशिश करती है
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समाजवाद के संबंध में नेहरू और डॉ. आंबेडकर के विचारों में थोड़ा अंतर था। जहां नेहरू सभी लोगो के लिए समान अवसर की बात करते थे, वहीं डॉ. आंबेडकर ने जातियों के बीच समानता को समाजवाद का अभिन्न हिस्सा माना
Nehru and Ambedkar differed on socialism. While Nehru talked of equal opportunities for all, for Ambedkar, equality between castes was an inalienable part of socialism
अगर उनके जैसे लोग हमारी अर्थव्यवस्था के शीर्ष पर होते तो शायद पिछले 16 वर्षों में 2,50,000 किसानों ने आत्महत्या न की होती। उन्हें इस बात का एहसास था कि श्रम, पूँजी और पूंजीगत माल – तीनों भारत में कृषि उत्पादन के लिए महत्वपूर्ण हैं
If we had people like him at the helm of economic affairs, the 250,000-plus farmer suicides in the past 16 years may not have occurred, because he recognized that labour, capital and capital goods are all crucial to agricultural production in India
मोदी का अर्थशास्त्र, जिसमें औद्योगीकरण और उत्पादन पर ज़ोर दिया जा रहा है, आंबेडकर की सोच के अधिक नज़दीक है, बजाए मोदी के गांधीवादी और आंबेडकरवादी होने के नाटक के
Ambedkar would have been more at home with the industrialization and manufacturing emphasis of Modi’s economics than his Gandhian or Ambedkarite posturing
