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यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि भारत जैसे बहुलवादी विशालकाय समाज में सांस्कृतिक बहुलता के घटाटोप में प्रायः अभिजन मुहावरे में ही सांस्कृतिक भिन्नता की चर्चा होती रही है। श्रमशील बहुजन समाज की संस्कृति और परंपरा को प्रायः असभ्य, सुरुचिविहीन और गैर-सांस्कृतिक करार देकर हाशिए पर ढकेलने की दुरभिसंधि होती रही है। ‘महिषासुर-मिथक व परंपराएं’ इसके विरुद्ध बौद्धिक हस्तक्षेप सरीखा है। आउटलुक में प्रकाशित वीरेंद्र यादव की समीक्षा :

मैसूर की चामुंड़ी हिल्स पर महिषा दसरा धूम-धाम से मनाया गया। जिसमें कर्नाटक के प्रतिष्ठित बुद्धिजीवियों के साथ भारी संख्या में आम जनता ने भी हिस्सेदारी की। इस पूरे आयोजन में क्या-क्या हुआ, वक्ताओं ने क्या कहा, क्या संकल्प लिए गए, क्या मांगे प्रस्तुत की गई, इस बारे में बता रहे हैं, दिलीप नरसैया एम :

असुरों की बेटियां महानगरों में बेची जायेंगी। उनके बेटे दर-दर भटकेंगे। इन बेटियों की देह को नोचने वाले देवताओं के वंशज होंगे। असुर जीवन-पद्धति और संस्कृति का विध्वंस किया जायेगा, इस स्थिति की शायद ही किसी ने कल्पना की होगी? यह सब हो रहा है। कैसे? बता रहे है विकास दुबे :

तेजी से घट रही असुर समुदाय की आबादी एक बड़ा सवाल है। सवाल एकआयामी नहीं बल्कि बहुआयामी हैं जो सीधे तौर पर सबसे प्राचीनतम जनजाति के अस्तित्व के बुनियादी अधिकारों से जुड़ा है। दिलचस्प यह कि सरकारें पुरातत्व अध्ययन, पर्यटन को बढ़ावा देने के क्रम में निर्जीवों का ख्याल तो रखती हैं लेकिन इंसानों का नहीं और न ही उनकी संस्कृति का। एफपी टीम की जमीनी रिपोर्ट :

भारतीय इतिहास में नागों (अनार्यों, असुरों, दासों) की राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थिति अत्यन्त प्रभावशाली रही है। इस सदर्भ मे ऋग्वेद के हवाले से भी विभिन्न तथ्य देते हुए डॉ. आंबेडकर लिखते हैं कि नाग सांस्कृतिक विकास की उंची अवस्था को प्राप्त थे। इतिहास यह भी बताता है कि वे देश के बड़े भू-भाग पर राज्य करते थे। विश्लेषण कर रहे हैं सिद्धार्थ :

महिषासुर शहादत दिवस पिछले कुछ वर्षों से शहरों और कस्बों में चर्चा में आया है। लेकिन स्वयं असुर समुदाय में इस त्योहार को लेकर क्या परंपराएं और अनुष्ठान हैं। बता रहीं है असुर समुदाय की पहली प्रकाशित लेखिका सुषमा असुर :

ऋग्‍वेद में असुर शब्‍द का प्रयोग सौ से अधिक बार किया गया है जिसमें नब्‍बे बार उसका प्रयोग सकारात्‍मक है। ‘असु’ का अर्थ होता है प्राण और ‘र’ का माने है वाला, इस तरह असुर का मतलब हुआ प्राणवाला। इस तरह पहले यह शब्‍द प्राणवाले तमाम देवताओं के लिए प्रयुक्‍त होता था। इंद्र , मित्र आदि देवताओं के लिए भी इस शब्‍द का प्रयोग हुआ है। बता रहे हैं कुमार मुकुल :

आदिवासी दलित बहुजनों ने इक्कीसवीं सदी के मुख्यधारा के धर्म के रूप में स्थापित किए जा रहे, हिंदू धर्म में खुद को शामिल किए जाने के प्रयासों का लगातर विरोध किया है। साथ ही भारतीय महिलाएं राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ द्वारा निर्मित भारत माता की परिकल्पना को खारिज करते हुए राष्ट्र की अपनी छवियां गढ़ रही हैं. बता रही हैं निवेदिता मेनन :

लोक परंपरा में महिषासुर का मिथक एक साथ कई सवालों को जन्म देता है। एक तरफ़ मूलनिवासी उन्हें नायक के रुप में देखते हैं तो दूसरी ओर पौराणिक परंपरा में उन्हें असुर यानी राक्षस के रुप में परिभाषित करता है। इस क्रम में मैसूर की चामुंडा देवी और महिषासुर को लेकर लोक मान्यताओं को वर्तमान के संदर्भ में विश्लेषित कर रही हैं सिंथिया स्टीफ़न

महिषासुर के मिथक सहित संभूशेक, गोंडी धर्म, असुर व श्रमण व मातृसत्तात्मक या तांत्रिक या लोकायतिक दर्शनों पर और अधिक गहराई से शोध की आवश्यकता है। यह शोध बहुजन समाज की मूल संरचना और उसके ऐतिहासिक उद्विकास सहित उसके पतन की खोज है ताकि ब्राह्मणी या आर्य षड्यंत्र को उसकी सम्पूर्णता में देखा जा सके। यही शोध आज हमारी आँख के सामने चल रहे उसी सनातन षड्यंत्र को दुबारा उजागर करेगा। यह न केवल ऐतिहासिक अर्थों में उद्विकास और पतन की नयी तस्वीर को उजागर करेगा, बल्कि भविष्य में ब्राह्मणवादी पाखण्ड के शमन के लिए प्रगतिशीलों और मुक्तिकामियों सहित संपूर्ण बहुजन समाज के सभी धडों को एक साथ संगठित भी करेगा