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उत्तरी सिक्किम में कई अन्य जगहों की तरह ‘द्ज़ुम्सा’ नाम की स्वयं शासन की व्यवस्था है, जिसमें हर परिवार का सदस्य पारंपरिक व्यवस्था के अंतर्गत शहर के प्रशासन में अपना हाथ बंटाता है. इस व्यवस्था में मुखिया ‘पिपोन’ जनतांत्रिक ढंग से निर्वाचित होता है

लेखक प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं कि मगध में पूरण कस्सप, अजित केशकम्बलि, पकुध कच्चायन, संजय वेलट्ठिपुत्त, मक्खलि गोसाल और निगंठ नाथपुत्त जैसे विचारकों का जमावड़ा था। निगंठ नाथपुत जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर महावीर थे। इन सभी की ख्याति ने ही बुद्ध को राजगीर आने के लिए आकर्षित किया था

लेखक प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं बुद्ध के समकालीन भारत के 16 महाजनपदों के बारे में। इस क्रम में उन्होंने सिंधु घाटी नगरीय सभ्यता के खात्मे के बाद फिर से बसने वाली नगरीय सभ्यता के सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक परिस्थितियों का भी वर्णन किया है 

मानव सभ्यता के इतिहास का पुनर्पाठ करते हुए प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं कि वैदिक काल के दौरान आर्यों-हिन्दुओं के अलावा आर्यों के विभिन्न समूहों के बीच भी सामाजिक और सांस्कृतिक दोनों तरह के संघर्ष हुए। इन संघर्षों के कारण जहां एक ओर आर्य और हिन्दू दोनों के बीच समन्वय की स्थिति बनी तो दूसरी ओर वर्ण व्यवस्था ने भी जन्म लिया

भारत सरकार के इतिहास अनुसंधान परिषद द्वारा राजा भोज पर केंद्रित सेमिनार के लिए जारी पर्चे में दलित-पिछड़ों को अपमानित करने वाली लोकोक्ति प्रकाशित कर वितरित की जा रही है

लेखक प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं कि आर्यों के ऋग्वेद में सिंधु तो है, ‘हिन्दू’ शब्द नहीं है। आर्यों का मुकाबला यहां पहले से रह रहे हिन्दुओं से हुआ। भारतीय इतिहास का इतना अधिक आर्य-केंद्रित होना भी, हमारे इतिहास-अध्ययन की एक बड़ी कमजोरी कही जाएगी

प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं कि सिंधु-घाटी सभ्यता मोहनजोदड़ो और हड़प्पा तक ही सीमित नहीं थी। इसका क्षेत्र अनुमान से कहीं अधिक व्यापक था। मेसोपोटामिया और मिस्र की सभ्यताओं से इसका विस्तार क्षेत्र बहुत अधिक था। साथ ही यह भी कि यह कोई थोपी हुई सभ्यता नहीं थी और न ही आर्यों का इससे कोई लेना-देना था

प्रेमकुमार मणि इस लेख में बता रहे हैं कि 1920 में दयाराम साहनी के नेतृत्व में हड़प्पा और राखालदास बनर्जी के नेतृत्व में 1921 में मोहनजोदड़ो का उत्खनन कार्य शुरू हुआ। उत्खनन के बाद जो सामने आया, उसने भारत की एक दूसरी तस्वीर दुनिया के सामने रख दी। इसके पहले भारत का इतिहास आर्यों तक सीमित था

कृषि के विकास ने मानव सभ्यता को नया आयाम दिया। इसमें अहम भूमिका शिल्पकारों की भी रही। तदुपरांत नगरों का विकास हुआ। फिर एक नया शासक वर्ग भी सामने आया। यह सब नदियों के दोआबे में हुआ और निश्चित रूप से केंद्र में कृषि ही रही

पत्थरों के बाद धातुओं ने मनुष्य के जीवन को न केवल आसान बनाया बल्कि उसके पराक्रम में भी वृद्धि की। इसका प्रभाव सामाजिक जीवन पर भी पड़ा और संस्कृतियों पर भी