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माली जाति में जन्मे नक्षत्र मालाकार  का नाम अंग्रेज़ों और देशी राज की फाइलों में ‘ए नोटोरियस कम्युनिस्ट’ ‘डकैत’ तथा ‘रॉबिनहुड’ के नाम से विख्यात है। आज़ादी के पहले उनका अधिकांश जीवन अंग्रेज़ों तथा आततायी सामंतों से खूनी भिडंत में बीता, तो आज़ाद भारत में भी 14 साल तक उन्होंने जेल की सज़ा काटी। बता रहे हैं अरूण नारायण :

प्रणब मुखर्जी ने अपने उपर उठ रहे सवालों को विराम नहीं दिया है। उन्होंने कहा है कि आगामी 7 जून को नागपुर में आरएसएस के प्रचारकों को संबोधित करेंगे। क्या उनका संबोधन कांग्रेस और आरएसएस के बीच अंदरूनी रिश्तों का प्रमाण होगा या फिर यह एक सोची समझी राजनीति है? क्या यह पहला अवसर होगा जब कोई कांग्रेसी आरएसएस के आंगन में अपनी उपस्थिति दर्ज कराएगा? बता रहे हैं डॉ. सिद्धार्थ :

प्रथम प्रधानमंत्री जवाहर लाल नेहरू ने आधुनिक भारत की नींव रखी थी। लेकिन उन्हें नकारने और अपमानित करने के लिए भ्रम फैलाया जा रहा है। दुर्भाग्यपूर्ण यह है कि यह मौजूदा प्रधानमंत्री कर रहे हैं। राम पुनियानी का लेख :

अप्रैल महीने में हिंदुत्व पर करारा प्रहार करने वाले तीन चिंतकों की जयंती मनायी जाती है। राहुल सांकृत्यायन (9 अप्रैल 1893) जोती राव फुले (11 अप्रैल 1827) और डॉ. भीमराव आंबेडकर (14 अप्रैल 1891)। फारवर्ड प्रेस इस खास महीने को फुले-आंबेडकर महीना के रूप में मना रहा है। इस कड़ी में पढ़ें सिद्धार्थ का यह आलेख :

23 मार्च 1931 को भगत सिंह, सुखदेव और राजगुरु को फांसी पर चढ़ा दिया गया था। डॉ.आंबेडकर ने अपने अखबार ‘जनता’ में 13 अप्रैल 1931 इन तीन युवाओं की शहादत पर ‘तीन शहीद’ शीर्षक से एक संपादकीय लेख लिखा। प्रस्तुत है वह लेख

आज इक्कीसवीं सदी में जबकि हर कार्य के लिए यंत्रों व उपकरण मौजूद हैं। क्या यह अमानवीय नहीं है कि किसी को हाथ से मैला उठाने के लिए बाध्य किया जाय। दक्षिण भारत के राज्य तामिलनाडु में इस मामले में अदालती फैसले के बाद उठ रहे सवालों का विश्लेषण कर रहे हैं तेजपाल सिंह ‘तेज’ :

आधुनिक भारत में हिंदुत्व अपने को कट्टर हिंदुत्व, नरम हिंदुत्व और वामपंथी प्रछन्न हिंदुत्व के रूप में प्रकट करता रहा है। वामपंथी प्रच्छन्न हिंदुत्व के सबसे मुखर प्रतिनिधियों में से एक प्रसिद्ध आलोचक रामविलास शर्मा रहे हैैं। तुलसी राम ने अपने इस आलेख में उनके प्रच्छन्न हिंदुत्व को तथ्यों और तर्कों के साथ उजागर किया है

प्रेमकुमार मणि की किताब, ‘चिंतन के जनसरोकार’ किस तरह, अपने पाठकों को आजाद खयाल व्यक्ति के रूप में सोचने के लिए प्रेरित करती है, जीवन-जगत के प्रति संवेदनशील बनाती है, उसके सरोकारों को व्यापक और गहरा करती है, चीजों को देखने के नजरिये को बदल देती है, बता रही हैं सविता पाठक :

शिक्षा एक आंदोलन है। अगर शिक्षा उपर्युक्‍त लक्ष्‍यों को पूरा नहीं करती तो वह निरर्थक है। डॉ. आंबेडकर के स्‍पष्‍ट विचार थे कि जो शिक्षा आदमी को योग्‍य न बनाए, समानता और नैतिकता न सिखाए, वह सच्‍ची शिक्षा नहीं है, सच्‍ची शिक्षा तो समाज में मानवता की रक्षा करती है, आजीविका का सहारा बनती है, आदमी को ज्ञान और समानता का पाठ पढाती है। सच्‍ची शिक्षा समाज में जीवन का सृजन करती है। सविस्तार विश्लेषण कर रही हैं मीनाक्षी मीणा :

आंबेडकर ने राष्ट्रीयता और महिलाओं  की  स्थिति के बीच के अन्तर्संबंधों का गहन अध्ययन किया था। उन्होंने भारत माता के रूप में भारतीय राष्ट्रीयता की अवधारणा को महिलाओं के खिलाफ पाया। भारत में राष्ट्रीयता और महिलाओं की स्थिति के बीच किस तरह के संबंधों की परिकल्पना आंबेडकर करते थे, बता रही हैं, नेहा सिंह :