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गांव-जवार से लेकर नदियों के जीने-मरने की कविताएँ

युवा कवि राकेश कबीर की कवितायें उनके जीवनानुभवों की ही कलात्मक अभिव्यक्ति हैं। वे नवउदारवादी दौर में गढ़े जा रहे कृत्रिम समाज को प्रश्नांकित करते हैं, मनुष्य को मशीन में तब्दील करने की कोशिशों का प्रतिवाद करते हैं और मनुष्यता को बचाने का गुहार करते एक कवि के रूप में सामने आते हैं। नवल किशोर कुमार की समीक्षा :

Poems of survival and death – from villages, their surroundings and rivers

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शूद्र-अतिशूद्रों के जागरण की अनकही कहानी

‘शूद्र-अतिशूद्रों के जागरण की अनकही कहानी’ श्रृंखला की पहली कड़ी में हिंदी समाज में  बहुजन की गाथा सुना रहे हैं, कंवल भारती :

Bahujans in Hindi Society

For the first instalment of the series, ‘Untold stories of Shudra-Atishudra Awakening’, Kanwal Bharti delves into the history of India’s Hindi heartland

 

दलित या ब्राह्मण नहीं तो क्या ओबीसी थे कबीर?   

आलोचक कमलेश वर्मा ने अपनी किताब ‘जाति के प्रश्न पर कबीर’ में कबीर के व्यक्तित्व और साहित्य को ओबीसी-दृष्टि से देखा है। वे बताते हैं कि कबीर न ब्राह्मण थे, न ही अछूत। तो भी कबीर की जाति आखिर क्या थी? पढ़िए हरनाम सिंह वर्मा की समीक्षा :

If Kabir wasn’t a Dalit or a Brahmin, was he an OBC?

In his book ‘Jati ke Prashn par Kabir’, Kamlesh Verma has looked at Kabir’s personality and literature from an OBC perspective. He says Kabir was neither a Brahmin nor an Untouchable. What was Kabir’s caste then? Harnam Singh Verma reviews the book here

‘दलित ही नहीं, ओबीसी रंगमंच भी संभव’

दलित हों या ओबीसी दोनों की हालत कम-अधिक एक जैसी ही है। दोनों वर्ण, जाति के आधार पर श्रेष्ठ जातियों द्वारा अपमानित होते रहे हैं। अगर नाटक में ओबीसी संभाग बनता है तो उसका उद्देश्य भी वर्ण-जाति विहीन समाज का निर्माण हो

‘Not only Dalit Theatre, but OBC Theatre also possible’

There is little to distinguish between the plights of the Dalits and the OBCs. The upper castes have treated both these communities with disdain. If OBC Theatre is born, its aim will be to create a casteless society

पद्मश्री गंगाधर पानतावणे : जिन्हें द्विजवादियों ने सरस्वती का दरबार भ्रष्ट करने वाला माना

पद्मश्री गंगाधर पानतावणे मराठी दलित साहित्य के अग्रिम पंक्ति के साहित्यकार व विचारक रहे। गरीबी व अन्य विषमताओं के बावजूद उन्होंने आंबेडकर के मार्ग पर चलते हुए उनके विचारों को आगे बढ़ाया। बीते 26 मार्च 2018 को उनका निधन हो गया। उन्हें याद कर रहे हैं मोहनदास नैमिशराय :

Padma Shri Gangadhar Pantawane: ‘The one who corrupted Saraswati’s palace’

Pantawane was among the leading Marathi litterateurs and thinkers. He didn’t let poverty and other challenges stop him from walking the path shown by Ambedkar and building on Ambedkar’s ideas. He passed away on 26 March 2018

बहुजन समाज को क्या पढ़ना चाहिए

दलित-बहुजन समाज बेहतर भविष्य के लिए संघर्षरत है। संघर्षरत समाज को साहित्य दृष्टि और संवेदना देता है। प्रश्न यह है कि कौन सा साहित्य पढ़ा जाय और क्यों पढ़ा जाए, इस संदर्भ में प्रस्तुत है, राजकिशोर जी की राय :

What the Bahujans should be reading

Dalitbahujans are in the middle of a struggle for a better future. Literature gives perspective and sensitivity to a community that is fighting for change. Veteran Rajkishore puts out a reading list for Bahujans

इतिहास की द्विज दृष्टि और बहुजन साहित्य

बहुजन साहित्य निरा साहित्यिक आयोजन नहीं है। न ही वह केवल समाजार्थिक असमानता के प्रतिकार का स्वर है। अपने समग्र रूप में वह वर्चस्वकारी संस्कृति के विरुद्ध जनसाधारण का, उन लोगों की ओर से जो धर्म, संस्कृति, जातीयता आदि के आधार पर किसी भी प्रकार के शोषण का शिकार हैं—आजादी और समानता के लिए किया गया शंखनाद है। इस सच से डॉ. रामशरण शर्मा जैसे प्रगतिशील इतिहासकारों ने भी मुंह चुराया है। ओमप्रकाश कश्यप का विश्लेषण :

Bahujan Literature and the Dwij eye of history

Bahujan Literature is not just about literary events. It’s not just a voice against socio-economic inequality. It’s the clarion call of the common man for freedom and equality in the face of any of the forms of exploitation that results from a hegemonic culture. Even progressive historians like Ram Sharan Sharma have shied away from this truth

रामविलास शर्मा का प्रच्छन्न हिन्दुत्व  

आधुनिक भारत में हिंदुत्व अपने को कट्टर हिंदुत्व, नरम हिंदुत्व और वामपंथी प्रछन्न हिंदुत्व के रूप में प्रकट करता रहा है। वामपंथी प्रच्छन्न हिंदुत्व के सबसे मुखर प्रतिनिधियों में से एक प्रसिद्ध आलोचक रामविलास शर्मा रहे हैैं। तुलसी राम ने अपने इस आलेख में उनके प्रच्छन्न हिंदुत्व को तथ्यों और तर्कों के साथ उजागर किया है

Ramvilas Sharma’s disguised Hindutva

In modern India, Hindutva has taken the forms of fanatic Hindutva, soft Hindutva and the Left’s disguised Hindutva. One of the most vocal representatives of the Left’s disguised Hindutva was Ramvilas Sharma. Tulsi Ram has exposed this facet of the famous critic in this essay

इश्क की आग और इंकलाब के शोले का कवि लाल सिहं दिल

लाल सिहं दिल की कविता

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बहुजन साहित्य को पौराणिक नायकों की जरूरत नहीं

बहुजन साहित्य की उत्पत्ति के दो मुख्य कारण हैं। पहला, ओबीसी को दलित साहित्य में स्थान न मिल पाना और दूसरा, सवर्ण (द्विज) साहित्य में ओबीसी साहित्य की अभिव्यक्ति की संभावना शून्य होना

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