बहुजन साहित्य और संस्कृति की अवधारणा ने पिछले कुछ वर्षों में आकार लेना शुरू किया है। इस अवधारणा को समझने के लिए इन तीन किताबों का अध्ययन आवश्यक है। सिद्धार्थ का विश्लेषण :
Forward Press also publishes books on Bahujan issues. Forward Press books shed light on the widespread problems as well as the finer aspects of Bahujan (Dalit, OBC, Adivasi, Nomadic, Pasmanda) society, culture, literature and politics
बहुजन साहित्य की अवधारणा धीरे-धीरे देशव्यापी अवधारणा बन रही है। विभिन्न खेमों में बंटे बहुजन साहित्यकार बहुजन साहित्य की अवधारणा के तहत एकजुट हो रहे हैं। इसी कड़ी में लखनऊ में बहुजन साहित्य पर एक दिवसीय सेमिनार का आयोजन हो रहा है, फारवर्ड प्रेस की रिपोर्ट
जैसे सत्तर के शुरुआती दशक में मुंबई के स्लम धारावी की कोख से मराठी दलित साहित्य एवं दलित पैंथर्स आंदोलन का जन्म हुआ वैसे ही दिल्ली के सबसे बड़े स्लम शाहदरा ने दलित साहित्य आंदोलन को पाला-पोसा है। डॉ. कुसुम वियोगी का लेख :
युवा कवि राकेश कबीर की कवितायें उनके जीवनानुभवों की ही कलात्मक अभिव्यक्ति हैं। वे नवउदारवादी दौर में गढ़े जा रहे कृत्रिम समाज को प्रश्नांकित करते हैं, मनुष्य को मशीन में तब्दील करने की कोशिशों का प्रतिवाद करते हैं और मनुष्यता को बचाने का गुहार करते एक कवि के रूप में सामने आते हैं। नवल किशोर कुमार की समीक्षा :
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‘शूद्र-अतिशूद्रों के जागरण की अनकही कहानी’ श्रृंखला की पहली कड़ी में हिंदी समाज में बहुजन की गाथा सुना रहे हैं, कंवल भारती :
For the first instalment of the series, ‘Untold stories of Shudra-Atishudra Awakening’, Kanwal Bharti delves into the history of India’s Hindi heartland
आलोचक कमलेश वर्मा ने अपनी किताब ‘जाति के प्रश्न पर कबीर’ में कबीर के व्यक्तित्व और साहित्य को ओबीसी-दृष्टि से देखा है। वे बताते हैं कि कबीर न ब्राह्मण थे, न ही अछूत। तो भी कबीर की जाति आखिर क्या थी? पढ़िए हरनाम सिंह वर्मा की समीक्षा :
In his book ‘Jati ke Prashn par Kabir’, Kamlesh Verma has looked at Kabir’s personality and literature from an OBC perspective. He says Kabir was neither a Brahmin nor an Untouchable. What was Kabir’s caste then? Harnam Singh Verma reviews the book here
दलित हों या ओबीसी दोनों की हालत कम-अधिक एक जैसी ही है। दोनों वर्ण, जाति के आधार पर श्रेष्ठ जातियों द्वारा अपमानित होते रहे हैं। अगर नाटक में ओबीसी संभाग बनता है तो उसका उद्देश्य भी वर्ण-जाति विहीन समाज का निर्माण हो
There is little to distinguish between the plights of the Dalits and the OBCs. The upper castes have treated both these communities with disdain. If OBC Theatre is born, its aim will be to create a casteless society
पद्मश्री गंगाधर पानतावणे मराठी दलित साहित्य के अग्रिम पंक्ति के साहित्यकार व विचारक रहे। गरीबी व अन्य विषमताओं के बावजूद उन्होंने आंबेडकर के मार्ग पर चलते हुए उनके विचारों को आगे बढ़ाया। बीते 26 मार्च 2018 को उनका निधन हो गया। उन्हें याद कर रहे हैं मोहनदास नैमिशराय :
Pantawane was among the leading Marathi litterateurs and thinkers. He didn’t let poverty and other challenges stop him from walking the path shown by Ambedkar and building on Ambedkar’s ideas. He passed away on 26 March 2018
दलित-बहुजन समाज बेहतर भविष्य के लिए संघर्षरत है। संघर्षरत समाज को साहित्य दृष्टि और संवेदना देता है। प्रश्न यह है कि कौन सा साहित्य पढ़ा जाय और क्यों पढ़ा जाए, इस संदर्भ में प्रस्तुत है, राजकिशोर जी की राय :
Dalitbahujans are in the middle of a struggle for a better future. Literature gives perspective and sensitivity to a community that is fighting for change. Veteran Rajkishore puts out a reading list for Bahujans
बहुजन साहित्य निरा साहित्यिक आयोजन नहीं है। न ही वह केवल समाजार्थिक असमानता के प्रतिकार का स्वर है। अपने समग्र रूप में वह वर्चस्वकारी संस्कृति के विरुद्ध जनसाधारण का, उन लोगों की ओर से जो धर्म, संस्कृति, जातीयता आदि के आधार पर किसी भी प्रकार के शोषण का शिकार हैं—आजादी और समानता के लिए किया गया शंखनाद है। इस सच से डॉ. रामशरण शर्मा जैसे प्रगतिशील इतिहासकारों ने भी मुंह चुराया है। ओमप्रकाश कश्यप का विश्लेषण :
Bahujan Literature is not just about literary events. It’s not just a voice against socio-economic inequality. It’s the clarion call of the common man for freedom and equality in the face of any of the forms of exploitation that results from a hegemonic culture. Even progressive historians like Ram Sharan Sharma have shied away from this truth
