हिन्दू धर्म में रहते हुए अछूतों को समानता दिलवाने की कोई संभावना नज़र न आने पर, आंबेडकर ने उस संहिता के दहन का नेतृत्व किया, जो इस धर्म को एक बनाती थी. गोल्डी एम. जॉर्ज लिखते हैं कि यह कदम उनके इस निर्णय का प्रतीक था कि वे एक हिन्दू के रूप में मरना नहीं चाहते
Having exhausted all possibilities of achieving equality for the Untouchables within Hinduism, Ambedkar led in the burning of the code that held the religion together. This act symbolized his decision that he would not die a Hindu, writes Goldy M. George
जेएनयू में छात्र आंदोलनरत हैं। इसकी वजह विश्वविद्यालय प्रशासन द्वारा थोपे जा रहे नये नियम हैं। इस संबंध में दलित-बहुजन छात्र-छात्राओं की प्रतिक्रिया के बारे में बता रहे हैं नवल किशोर कुमार
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ईसा ने जन्म लेने के लिए किसी पुरोहित या राजा का घर नहीं चुना. वे एक बढ़ई के घर में जन्मे थे और अपनी युवा अवस्था में बढ़ई के रूप में ही काम करते. उन्होंने न तो सत्ता को चुना, न धन को, और ना ही रुतबे को. यह बाइबिल के पहले अध्याय की इस शिक्षा के अनुरूप था कि हर पुरुष और स्त्री में ईश्वर की छवि होती है
Jesus did not choose to be born into a family of priests or kings. He chose to be born into the family of a carpenter and would himself have worked as a carpenter in his youth. He chose neither power, nor wealth nor status, reinforcing what the Bible says in its very first chapter – that every man and woman is created in the image of God
फुले, पेरियार और आंबेडकर ने ब्राह्मणवादी पितृसत्ता को तोडने के लिए ब्राह्मणवादी विवाह पद्धति को खारिज किया और नई विवाह पद्धति की शुरूआत की। फुले ने सत्यशोधक विवाह पद्धति, पेरियार ने आत्माभिमान विवाह पद्धति और आंबेडकर ने हिंदू कोड़ बिल में नए तरह की विवाह पद्धति का प्रावधान किया। बता रहे हैं सिद्धार्थ :
Forward Press also publishes books on Bahujan issues. Forward Press books shed light on the widespread problems as well as the finer aspects of Bahujan (Dalit, OBC, Adivasi, Nomadic, Pasmanda) society, culture, literature and politics
इस शब्द के उपयोग से अछूतों के आंदोलनों में बडी संख्या में अन्य पिछडा वर्ग के लोग भी शामिल हो जाते हैं, जिससे उनकी ताकत बढ जाती है। अगर इन्हें अनुसूचित जाति के नाम से संबोधित किया जाए तो इनके आंदोलन कमजोर हो जाएंगे। फारवर्ड प्रेस की रिपोर्ट :
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भारत में शक्ति के स्रोतों पर शोषक वर्ग का कब्जा है। जबकि विश्व स्तर पर परिस्थितियों में उल्लेखनीय बदलाव आया है। वह चाहे अमेरिकी अश्वेत हों या अस्ट्रेलिया या फिर दक्षिण अफ्रीका के मूलनिवासी, संसाधनों पर सभी की हिस्सेदारी बढ़ी है। लेकिन भारत में यह बदलाव क्यों नहीं हो रहा, बी.पी. मंडल की जयंती के मौके पर बता रहे हैं एच. एल. दुसाध :
जोती राव फुले के नवजागरण और भीमराव आंबेडकर के राजनीतिक पुनरुत्थान के बीच भारत के दलित आंदोलन की जड़ को सींचने का काम किया स्वामी अछूतानंद ने। उन्होंने दलितों को भारत का ‘आदि हिन्दू’ कहा और उनके हक के लिए क्रांति का सूत्रपात किया। जयंती पर याद कर रहे हैं मोहनदास नैमिशराय :
Between Jotirao Phule-led renaissance and Bhimrao Ambedkar-led political revival, there was Swami Achootanand who nurtured the young Dalit movement. He termed Dalits India’s indigenous Hindus and launched a struggle for their rights
हमारी जनसंस्कृति से बहुजन जिस तरह से गायब रहे हैं उस वजह से इसे जनसंस्कृति नहीं कह सकते। इसके इसी चरित्र के खिलाफ और एक वास्तविक जनसंस्कृति के संवर्धन की महती जिम्मेदारी को निभाने का बीड़ा उठाया है लोकरंग ने। संगठन ने इस वर्ष भी उत्तर प्रदेश के एक छोटे से गांव में कार्यक्रमों का आयोजन किया। विद्याभूषण रावत की रिपोर्ट :
The mainstream culture cannot be called the culture of the masses because the Bahujan have been excluded from it. Lokrang has taken on the responsibility of promoting a truly people’s culture while opposing cultural exclusivism. This year too, the organization held programmes in a small Uttar Pradesh village. Vidyabhushan Rawat reports
फारवर्ड प्रेस के साथ साक्षात्कार में बहुजन आजाद पार्टी के विक्रांत वत्सल कहते हैं कि आरएसएस के लोग खुद देशद्रोही हैं। वे एक तरह से देशभक्ति का चोला पहनकर देश को बांटने का काम कर रहे हैं। हम लोग अगर सरकार में आते हैं, तो हम आरएसएस को ‘बैन’ कर देंगे
In an interview with Forward Press, Bahujan Azad Party’s Vikrant Vatsal says the RSS functionaries themselves are traitors and that they are dividing the country under the guise of patriotism
महाराष्ट्र से केरल तक भारत के एक बहुत बड़े हिस्से में महाबली समतावादी बहुजन-श्रमण परंपरा की सांस्कृतिक विरासत के रूप में मौजूद हैं। बलि आम जन के लिए समता और न्याय की अपराजेय भावना के प्रतीक हैं। इस विरासत के संदर्भ में बता रहे हैं, अजय एस. शेखर :
Mahabali still stands for the cultural lingering of the egalitarian Shramana tradition among the people of various parts of India from Maharashtra to Kerala. Bali is the unconquerable spirit of equality and justice for the common folk, writes Ajay S. Sekher
