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बसपा सुप्रीमो : एक दलित कवि के तीखे सवाल

बसपा प्रमुख मायावती को अपनी चुनौतियों को पहचानना होगा और अपनी शक्तियों को रेखांकित करना होगा। जनता से अपनी व्यापक नीतियों के बारे में चर्चा कर व्यापक बहुजन समाज का समर्थन हासिल करना होगा। तभी वे बहुजन समाज के हित में कुछ नये अध्याय जोड़ पाएंगी। इस सलाह के साथ बसपा सुप्रीमो से तीखे सवाल भी कर रहे हैं दलित कवि सुरेश चन्द :

Stinging posers of a Dalit Poet to BSP Supremo

BSP Chief Mayawati will have to identify her challenges and underscore her strengths. She will have to gain the support of the broader Bahujan Samaj and discuss her policies with the masses. Only then, she will be able to make a new beginning in securing the interests of Bahujan Samaj. With this advice Dalit poet Suresh Chand poses tough questions to the BSP Supremo

अतीत के गलियारे से : फूलन देवी का एक महत्वपूर्ण संबोधन

फूलन देवी ने पटना के गांधी मैदान में अपने संगठन के कार्यकर्ताओं का आह्वान करते हुए कहा था कि वे अपनी बेटियों को पढ़ायें। उन्हें बुजदिल न बनाएं

From the pages of history: What Phoolan Devi told a crowd in Patna

During a speech in the city’s Gandhi Maidan, Phoolan Devi had appealed to the activists of her outfit to educate their daughters and not make them cowards

मांसाहारी बनें दलित-बहुजन : कांचा आइलैया

‘मैं हिन्दू क्यों नहीं हूं’ के लेखक प्रोफेसर कांचा आइलैया ने अपने चिरपरिचित अंदाज में कहा कि सीमा पर लड़ने के लिए ब्राह्मण रेजिमेंट, बनिया रेजिमेंट और जैन रेजिमेंट का गठन किया जाना चाहिए

Kancha Ilaiah: ‘Dalitbahujans should eat meat’

The author of Why I am not a Hindu suggests in his usual rhetorical style that regiments of Brahmins, Banias and Jains, all of whom play no role in production, should be set up and sent to the warfront

आंबेडकर और लोहिया के दर्शन में जाति

लोहिया और डा. बी.आर. आंबेडकर के विचार, क्रमशः, नीची जातियों और दलितों के आंदोलनों की प्रेरक शक्ति रहे हैं। लोहिया और आंबेडकर समकालीन थे एवं जातिवाद का विरोध दोनों का एजेंडा था। यह आश्चर्यजनक है कि इसके बावजूद दोनों की वैचारिक समानताएं खोजने के प्रयास बहुत कम हुए हैं

Locating caste in the philosophies of Ambedkar and Lohia

The ideas of Dr B.R. Ambedkar and Ram Manohar Lohia have been the driving force for Dalit and lower-caste movements, respectively. It is strange that despite they being contemporaries and with similar agendas of fighting the caste system there has hardly been any attempts to find intersections in their thinking

सहारनपुर : सवाल बहुजन राजनीति के भविष्य का

पार्टियों को समझना पड़ेगा कि प्रशासन उत्पीडित समूहों को न्याय देने में अक्षम रहा और हिंदुत्व की सेनाएं लोगों को जहां-तहां पीटती रहीं तो जवाब में लोग भी अन्याय का मुकाबला करने के लिए जातीय राजनीति और उसकी अक्षमता के फलस्वरूप जातीय सेनाओं पर भरोसा करेंगे। सहारनपुर की घटना पर विद्या भूषण रावत की विचारपूर्ण लेख :

Saharanpur violence raises the question of the future of Bahujan politics

The parties should realize that the government has been unable to deliver justice to the victims of oppression. Hence, as these downtrodden peoples continue to be at the receiving end of the Hindutva army’s excesses, amid failing caste politics, they will begin to rely on their own caste armies

एक अवधारणा का निर्माण काल

जोतिबा फुले और आम्बेडकर दोनों ने मुख्य रूप से अलग-अलग शब्दावली में शूदों-अतिशूद्रों तथा स्त्री की गुलामी और इससे मुक्ति के लिए इनकी एकता की बात की है। हिंदी में ‘बहुजन साहित्य’ का जन्म प्रकारांतर से इसी विचार के सांस्कृतिक-सामाजिक आधार की खोज की जरूरत पर बल देने के लिए हुआ है

  Conception of a concept

FORWARD Press is known for its original ideas and for launching new discourses. … there is no reason why the Bhakti movement should not be subjected to fresh scrutiny. We are ready to host a debate on this issue in our coming issues

पहले जातियों में बंटे बहुजन और अब पार्टियों में

डॉ. आम्बेडकर के बाद की दलित और ओबीसी राजनीति भारत के राजनीतिक इतिहास में अपना कोई वैशिष्ट्य स्थापित नहीं कर पाई है। इसका सबसे बड़ा कारण नेताओं और राजनीति का सामाजिक आंदोलनों और सामाजिक बदलाव की प्रक्रिया से दूरी है

Bahujans: Divided first into castes, now into parties

After Dr Ambedkar, Dalit-OBC politics has not been able to create a place for itself in the country’s polity. The main reason for this is that politicians and politics are far removed from the process of social change