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पिछड़े मेहनत-मशक्कत की मिसाल हैं और इस देश की सारी समृद्धि के कर्ता वे ही हैं, लेकिन उन्होंने अपने हिस्से में इतनी बुरी चीज चुनी और उसे ढो रहे हैं। इस मुख्यधारा का कोई भी नैरेटिव उनको सम्मान नहीं देता। बता रहे हैं रामजी यादव

शैली किरण बता रही हैं कि यशपाल की रचनाएं वैविध्यपूर्ण व बहुआयामी होने के बावजूद कई सवालों को अनसुलझा छोड़ जाती हैं। जाहिर तौर पर ये वही सवाल हैं, जो जोतीराव फुले, सावित्रीबाई फुले और डॉ. आंबेडकर न केवल लोगों के सामने लेकर आते हैं बल्कि उनके जवाबों के लिए मुक्ति का मार्ग भी बताते हैं

फुले और आंबेडकर की कला-साहित्य दृष्टि भी इन्हीं चारों सूत्रों पर आधारित है। यही कारण रहा कि प्रचलित सामाजिक, सांस्कृतिक मान्यता की संरचना को वे प्रभावी तरीके से भेदने में सफल हुए। साथ ही वैचारिक सर्जनशीलता के नये मार्ग भी प्रशस्त किये। बता रहे हैं सतीश पावड़े

जोतीराव फुले ने क्रांति की जो लौ जलाई उसका केंद्र महाराष्ट्र था। उत्तर भारत उस लौ की रोशनी से अछूता रहा। प्रेमचंद भी अपनी शुरूआती रचनाओं में अंधकार में डूबे नजर आते हैं, जहां उनकी कहानियों में चमत्कार सीधे तौर पर सामने आता है। बता रही हैं शैली किरण

सुरेंद्र नारायण यादव बता रहे हैं कि भारत की प्रगति के सूत्र और प्रगति के मार्ग की बाधाएं दोनों एक साथ और समान स्पष्टता के साथ रेणु को दिखायी पड़ते हैं। रेणु की दृष्टि न तो मोतियाग्रस्त है, न ही कलर ब्लाइंडनेस की शिकार और न तो उनकी निष्ठा राष्ट्र की प्रगति से तनिक भी विपथित हैं

गौतम बुद्ध के अनुयायियों को द्विजवादी शक्तियों ने घटिया अर्थ-छाया देकर “बुद्धू”; मूर्ख और “डाकू” लुटेरा बनाया है। “डाक”; बौद्ध तांत्रिक साधक का स्त्रीवाची शब्द “डाकिन अथवा डाकिनी” है। हिंदी में “डाकिनी” भूत या प्रेत योनि की स्त्री को कहा जाता है

आगामी 16-17 फरवरी को दिल्ली के किरोड़ीमल कॉलेज में दूसरे दलित साहित्य महोत्सव का आयोजन होगा। इस बार इस आयोजन में बहुजनों के सवाल व विमर्श केंद्र में रहेंगे। फारवर्ड प्रेस की खबर

पूनम तूषामड़ अपनी कविताओं में जातिगत भेदभाव व उत्पीड़न को सामने लाती हैं। इसमें उनकी वैचारिकी की झलक मिलती है, जिसके स्रोत फुले, आंबेडकर और पेरियार के विचार हैं। नवल किशोर कुमार की समीक्षा

फारवर्ड प्रेस द्वारा प्रकाशित ‘जाति के प्रश्न पर कबीर’ पुस्तक लिखने की जरूरत कमलेश वर्मा को क्यों पड़ी। इस संबंध में वे बताते हैं कि कबीर केवल वर्णाश्रम के विरोधी कवि नहीं हैं, वे जातिवाद के केवल भावुक विरोधी नहीं हैं; बल्कि समाज की निर्मिति में जातियों की भूमिका पर विचार करनेवाले कवि हैं

कमलेश वर्मा बता रहे हैं कि मलखान सिंह की कविताएं दलित विमर्श के तर्ज पर नहीं लिखी गई हैं, बल्कि उनकी कविताएं दलित विमर्श की वैचारिकी रचती हैं। वे सतह पर दिखने वाले यथार्थ के भीतर के परत-दर-परत यथार्थ को उजागर करते हैं। मौलिकता और ताज़गी उनकी कविताओं की पहचान है: