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जिस दिन सभी दलित जातियों की दारूण कथाएं और उन पर हुए अत्याचारों का विवरण साहित्य में आ जाएगा, उस दिन से एक नई साहित्यिक और सामाजिक क्रांति की शुरूआत होगी। बता रहे हैं प्रो. कालीचरण ‘स्नेही’

बहुजन कवि घाघ-भड्डरी, जिन्होंने खगोल, भूगोल और कृषि संबंधी जानकारियों को सरलतम शब्दों में लोगों के सामने रखा, उनके बारे में द्विज भ्रम फैलाते रहते हैं। इस क्रम में वे अपनी ही मान्यताओं को खारिज करते हैं। बता रहे हैं रामजी यादव

यह विचारने की जरूरत है कि आजीवक, बौद्ध और जैन धर्म से संबंधित विचारों को ब्राह्मणों ने किस तरह तोड़ा-मरोड़ा है कि हमारे उत्पीड़क ही हमारे भाग्यविधाता नजर आते हैं। जबतक हम यह नहीं करेंगे तबतक बहुजनों का साहित्य आधारहीन बना रहेगा। पढ़ें रामजी यादव का यह विश्लेषण

उत्तर प्रदेश के हाथरस की मनीषा वाल्मीकि अब अपनी दास्तां बताने को दुनिया में नहीं है। उसके साथ जो हुआ, वैसा पहली बार नहीं हुआ। कबीर सहित अनेक बहुजन साहित्यकारों ने महिलाओं के साथ होने वाली अमानवीय कृत्यों को किस रूप में प्रस्तुत किया है और उनके निहितार्थ क्या हैं, बता रहे हैं रामजी यादव

राही मासूम रज़ा का उपन्यास ‘ओस की बूंद’ इस बात की तसदीक करता है कि पसमांदा मुसलमानों को जो राजनीतिक विरासत मिली, वह दरअसल उनकी ज़मीन से नहीं पैदा हुई। बल्कि वह मुस्लिम लीग की ही जारज संतान की तरह पैदा हुई और पसमांदा नेतृत्व उसे बड़े शौक से पालता-पोसता रहा। रामजी यादव का विश्लेषण

पिछले अनेक वर्षों से यह देखा जा रहा है कि बहुजन विमर्श का दायरा लगातार सिमट रहा है और वह छोटी राजनीतिक आकांक्षाओं तक सिकुड़ गया है। जिस विचार को माना जाता था कि वह भारतीय समाज को बदल देगा, वह आज लगभग अप्रासंगिकता के उस कगार पर खड़ा है, जहां एक ओर विलोप की गहरी खाई है, जिसमें गिरना उसकी नियति है। ऐसा क्यों है? रामजी यादव का विश्लेषण

वर्ष 1926 में स्वामी अछूतानंद ‘हरिहर’ का ‘मायानन्द बलिदान’ नाटक प्रकाशित हुआ। इसे दूसरे रूप में पेरियार ललई सिंह यादव ने वर्ष 1966 में गद्य के रूप में लिखा। दोनों रचनाओं में वैचारिक समानताओं के बावजूद अनेक अंतर हैं। बता रहे हैं कंवल भारती

ऐसा प्रतीत होता है कि हीरा डोम नामक कोई कवि कभी था ही नहीं। उसके नाम से “अछूत की शिकायत” कविता किसी और ने निहित स्वार्थों की पूर्ति के लिए लिखी है। और मुझे यकीन है कि यह काम आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी के अलावा कोई दूसरा नहीं कर सकता। बता रहे हैं रामजी यादव

आरएसएस ने किसी ब्राह्मण जाति का इतिहास नहीं लिखा क्योंकि इससे उसका एजेंडा कमजोर होगा, जबकि खटीक, राजभर, कुर्मी, कोयरी आदि जातियों का इतिहास बाकायदा लिखवाया ताकि इन सबके बीच जातीय अंतर्विरोध, वैमनस्य और आपसी संघर्ष पैदा हो और वे ताकत प्राप्त करने के लिए आरएसएस के खेमे में जायें। रामजी यादव का विश्लेषण

प्रेमचंद और रेणु अपने संपूर्ण साहित्य में सबसे रूबरू होते हैं। रेणु का पूरा साहित्य समाज की जीवन स्थितियों, उसकी समस्याओं व सामयिक हलचल को उद्घाटित एवं संबोधित करता है। प्रेमचंद ने अपनी रचनाओं में सत्य का उद्घाटन करना शुरू किया था जिसे हम “सामाजिक यथार्थवाद” कहते हैं। रेणु समाजवादी थे, लेकिन उन्होंने अपने साहित्य को समाजवादी सिद्धांतों पर नहीं गढ़ा। प्रो. सुरेंद्र नारायण यादव से विशेष बातचीत