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बुद्ध और आंबेडकर की राह जीवन जीता एक दंपत्ति

प्रज्ञा कृति और पद्म सिंह गौतम दोनों एक-दूसरे के पर्याय हैं। दिल्ली के विभिन्न इलाकों में दोनों मिलकर बाबा साहब और महात्मा बुद्ध से जुड़ी किताबें व अन्य प्रतीक चिन्ह बेचते हैं। दोनों आये दिन होने वाले बहुजनों के कार्यक्रम में शामिल रहते हैं। यह उनका पेशा ही नहीं, बल्कि उनके जीवन का मिशन भी है। एक खबर :

A couple that walks the path shown by Buddha and Ambedkar

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दलित दर्शन की वैचारिकी : दलित विमर्श के विविध आयाम

दलित आंदोलन अपने भीतर समग्र बहुजन-श्रमण परंपरा को समाहित करता है। दलित वैचारिकी का दर्शन क्या है, इससे परिचित कराने की एक गंभीर कोशिश बी. आर. विप्लवी ने अपनी किताब दलित दर्शन की वैचारिकी में किया है। इस किताब की महत्ता पर रोशनी डाल रहे हैं, अलख निरंजन :

The ideology of Dalit philosophy: Various facets of the Dalit discourse

The Dalit movement encapsulates the entire Bahujan-Shraman tradition. In his book, ‘Dalit Darshan ki Vaichariki’, B.R. Biplavi makes a commendable attempt to introduce the philosophy of Dalit ideology

भदन्त बोधानंद : ‘ब्राह्मण’ से बौद्ध भिक्षु की यात्रा

ब्राह्मण कुल में जन्मे बोधानंद ने अपने परिवार के जातीय अहंकार को तोड़ा और चीवर धारण कर समाज के उन लोगों को जवाब दिया, जो अपने को श्रेष्ठ मानकर दूसरों से अमानवीय व्यवहार करते थे। धर्म और समाज के लिए घर और बाहर के उनके संघर्ष को बता रहे हैं, मोहनदास नैमिशराय :

Bhadant Bodhanand: From a Brahmin to a Buddhist monk

Born into a Brahmin family, Bodhanand stripped himself of any caste pride he might have had and put on the habit. It was a fitting response to those who considered themselves the best and behaved inhumanly with others. What were his struggles like – for religion and society, both at home and elsewhere?

महाबली : समानता व बंधुत्व का स्वप्न

महाराष्ट्र से केरल तक भारत के एक बहुत बड़े हिस्से में महाबली समतावादी बहुजन-श्रमण परंपरा की सांस्कृतिक विरासत के रूप में मौजूद हैं। बलि आम जन के लिए समता और न्याय की अपराजेय भावना के प्रतीक हैं। इस विरासत के संदर्भ में बता रहे हैं, अजय एस. शेखर :

Mahabali and the dream of equality and fraternity

Mahabali still stands for the cultural lingering of the egalitarian Shramana tradition among the people of various parts of India from Maharashtra to Kerala. Bali is the unconquerable spirit of equality and justice for the common folk, writes Ajay S. Sekher

आंबेडकर का नाम लेकर एक हो गए रचना सुमन और सूर्यदेव, देखते रह गए मनुवादी

द्विजों के संस्कारों को आज के बहुजन नकार रहे हैं। अर्जक संघ सहित अनेक आंबेडकरवादी संस्थायें इस दिशा में कार्य कर रही हैं। बीते 14 अप्रैल को रचना सुमन और सूर्यदेव जयसिंह ने खास अंदाज में शादी कर आंबेडकर की जन्मस्थली महू में एक नजीर पेश किया। बता रहे हैं नवल किशोर कुमार :

Suman and Suryadev invoke Ambedkar at their wedding

Bahujans are shunning the traditions of Dwijs. Arjak Sangh and Ambedkarite organizations have been spreading awareness on the matter. On 14 April, Suman and Suryadev Jaisingh got married in Ambedkar’s birthplace, Mhow, amid a special ceremony, writes Nawal Kishore Kumar

तुम्हारे जाति, धर्म, संस्कृति और ईश्वर की क्षय

राहुल सांकृत्यायन ब्राह्मण परिवार में जन्मे उन चंद बुद्धिजीवियों में शामिल थे, जिन्होंने ब्राह्मणवाद के समूल नाश का आह्वान किया। उन्होंने सभी धार्मिक ग्रंथों, ऋषियों और भगवानों को चुनौती दी जो वर्ण व्यवस्था का समर्थन करते हैं

'Let your caste, religion, culture and god be destroyed'

Rahul Sankrityayan is one of those handful of intellectuals born into a Brahmin family who had called for the uprooting of Brahmanism. He challenged all religious scriptures, sages and gods that supported the varna system

आदिवासी साहित्य बनाम मुख्यधारा का साहित्य    

आदिवासी ही आदिम कलाकार और साहित्यकार हैं। उनका अधिकांश साहित्य उनके सामूहिक जीवन की अभिव्यक्ति है, जिसके मूल में मनुष्य और प्रकृति के प्रति गहरा जुडाव है। इन आदिम कलाकारों और उनकी कृतियों को किस तरह किनारे लगाया गया और इसके पीछे क्या प्रयोजन था, इसका विश्लेषण कर रहे हैं  विकाश सिंह मौर्य :

Adivasi literature versus mainstream literature

Adivasis are the first artists and literateurs. Most of their literature is an expression of their collective life and has deep roots in humanity and nature. How and why were these first artists and their creations sidelined?

महिषासुर विमर्श : गोंड आदिवासी दर्शन और बहुजन संस्कृति

महिषासुर के मिथक सहित संभूशेक, गोंडी धर्म, असुर व श्रमण व मातृसत्तात्मक या तांत्रिक या लोकायतिक दर्शनों पर और अधिक गहराई से शोध की आवश्यकता है। यह शोध बहुजन समाज की मूल संरचना और उसके ऐतिहासिक उद्विकास सहित उसके पतन की खोज है ताकि ब्राह्मणी या आर्य षड्यंत्र को उसकी सम्पूर्णता में देखा जा सके। यही शोध आज हमारी आँख के सामने चल रहे उसी सनातन षड्यंत्र को दुबारा उजागर करेगा। यह न केवल ऐतिहासिक अर्थों में उद्विकास और पतन की नयी तस्वीर को उजागर करेगा, बल्कि भविष्य में ब्राह्मणवादी पाखण्ड के शमन के लिए प्रगतिशीलों और मुक्तिकामियों सहित संपूर्ण बहुजन समाज के सभी धडों को एक साथ संगठित भी करेगा

Mahishasur discourse: Gonds' adivasi philosophy and Bahujan culture

Apart from the myth of Mahishasur, the areas that need in-depth research are Sambhushok, the Gondi religion, and Asur or Shraman or matriarchal and tantric or Lokayat philosophies. This would be the search for the beginning and the end of Bahujan society and its original structure, with the aim of getting a complete picture of the brahmanical or Aryan schemes. This research would also expose the schemes that continue today. It would not only give us a historical picture of the beginning and the end, but also bring together all sections of Bahujan society and the progressive and pro-freedom groups, to put an end to the brahmanical hypocrisy

कबीर के निर्गुणवाद से प्रभावित थे डा. आंबेडकर

कबीर और डा. आंबेडकर दोनों में कई समानताएं हैं। बड़ी समानता यह है कि दोनों ने तथ्यों के साथ ब्राह्मणवाद का पुरजोर विरोध किया और वंचितों के लिए विकास के नये मार्ग प्रशस्त किये। दोनों ने अपने-अपने जीवन में लगभग एक सामान चुनौतियों का सामना किया. इस पूरे सन्दर्भ का वर्तमान के आलोक में व्याख्या कर रहे हैं कँवल भारती :

Kabir’s ‘Nirgunvad’ influenced Ambedkar

There are many similarities between Ambedkar and Kabir. Both were staunch opponents of Brahmanism and both opened the doors to growth and progress for the deprived. Both faced almost the same kind of challenges in their lives. Kanwal Bharti writes on what this means for the present

आंबेडकर और पेरियार की बौद्धिक मैत्री

आंबेडकर और पेरियार, अपने मतभेदों और अपनी निर्विवाद समानताओं के चलते, दलित और शूद्र समुदायों द्वारा आधुनिकता को अंगीकार करने के प्रतीक हैं और उनकी विश्वदृष्टि से आकर्षित व्यक्तियों, विशेषकर वे जो जाति व्यवस्था के शिकार हैं, के लिए प्रेरणास्त्रोत है

Ambedkar and Periyar’s intellectual comradeship

In and through their differences, and their undeniable similarities, Ambedkar and Periyar point to the Dalit and Shudra communities’ magnificent reckoning with modernity, which continues to inspire those drawn to their worldviews, particularly those who have been wounded by the caste order