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द्विज वर्ग की हमेशा कोशिश रही है कि वह बहुजनों को अपना दास बनाए रखे। इसके लिए उसने बहुजन महानायकों को ब्राह्मण साबित करने की नाकाम कोशिशें की है। संत रैदास की जयंती के मौके पर बता रहे हैं ओमप्रकाश कश्यप

यह विचारने की जरूरत है कि आजीवक, बौद्ध और जैन धर्म से संबंधित विचारों को ब्राह्मणों ने किस तरह तोड़ा-मरोड़ा है कि हमारे उत्पीड़क ही हमारे भाग्यविधाता नजर आते हैं। जबतक हम यह नहीं करेंगे तबतक बहुजनों का साहित्य आधारहीन बना रहेगा। पढ़ें रामजी यादव का यह विश्लेषण

ऐतिहासिक यात्रा विवरणों और ताज़ा पुरातात्विक साक्ष्यों से यह साफ़ है कि अयोध्या सदियों तक बौद्ध नगरी थी और मध्यकाल में वहां बौद्ध धर्म का स्थान ब्राह्मणवाद ने ले लिया। यह विडंबना ही है कि यह मुग़ल काल में हुआ। ऐसी प्रबल संभावना है कि काशी और मथुरा में भी यही घटनाक्रम हुआ होगा

जाति मूलत: द्विज वर्ग के हितों की सुरक्षा हेतु निर्मित असमानताकारी और स्वार्थपरक व्यवस्था है। उसके चलते ही संभव हुआ कि पंडित जी के घर “पंडित” जन्म लेने लगे। यदि सबकुछ बिना हाथ-पैर हिलाए-डुलाए मिलता है तो देह को कष्ट क्यों दिया जाए! इससे अध्ययन-मनन का सिलसिला “राम-राम” जपने; तथा कर्मकांड तक सिमट गया। बता रहे हैं ओमप्रकाश कश्यप

गौतम बुद्ध के अनुयायियों को द्विजवादी शक्तियों ने घटिया अर्थ-छाया देकर “बुद्धू”; मूर्ख और “डाकू” लुटेरा बनाया है। “डाक”; बौद्ध तांत्रिक साधक का स्त्रीवाची शब्द “डाकिन अथवा डाकिनी” है। हिंदी में “डाकिनी” भूत या प्रेत योनि की स्त्री को कहा जाता है

प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं बुद्ध के समकालीन गणतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था के विनष्ट होने और राजतंत्र के स्थापित होने के बारे में। उनके मुताबिक गणतंत्रीय व्यवस्था में सामंतवादी तत्व हावी थे और इनकी कुलीनता राजतन्त्र के मुकाबले सामाजिक रूप से प्रतिगामी चरित्र की थी

लेखक प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं कि बौद्ध धर्म-दर्शन में विज्ञान मूल तत्व है। बुद्ध ने पहली बार कहा था कि कुछ भी स्थिर नहीं है और यह भी कि किसी भी चीज की उत्पत्ति बिना कारण के नहीं होती।अस्मिन सति इदं भवति। यह सापेक्ष कारणतावाद है

लेखक प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं गौतम बुद्ध के बारे में। प्रस्तुत लेख में उन्होंने बुद्ध के जीवन के साथ उनके विचारों और उनके समकालीन परिस्थितियों का भी उल्लेख किया है। वे इस लेख के जरिए यह प्रस्ताव कर रहे हैं कि बुद्ध भी आलोच्य हैं 

लेखक प्रेमकुमार मणि प्रस्ताव कर रहे हैं कि हमें बुद्ध, महावीर और मक्खलि गोसाल का तुलनात्मक अध्ययन करना चाहिए। वजह यह कि बुद्ध और महावीर की तरह मक्खलि किसी राजवंश के नहीं थे। वे एक श्रमण पिता के श्रमण पुत्र थे

लेखक प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं कि मगध में पूरण कस्सप, अजित केशकम्बलि, पकुध कच्चायन, संजय वेलट्ठिपुत्त, मक्खलि गोसाल और निगंठ नाथपुत्त जैसे विचारकों का जमावड़ा था। निगंठ नाथपुत जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर महावीर थे। इन सभी की ख्याति ने ही बुद्ध को राजगीर आने के लिए आकर्षित किया था