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जानें बहुजनों की हत्या और अपमानित करने वाले राम को  

ब्राह्मणवाद ने अनार्यों पर आर्यों और बहुजनों पर द्विजों के वर्चस्व की स्थापना के लिए रामायण का मिथक गढ़ा। इस मिथक का उद्देश्य इतिहास के विकृत प्रस्तुति के माध्यम से आर्यों और द्विजों की श्रेष्ठता की स्थापना करना है। रामायण और उसके पात्रों का विश्लेषण कर रहे हैं, ईश मिश्र :

Let us get to know the Ram who insulted and killed Bahujans

The proponents of Brahmanism came up with the myth of Ramayana to establish Aryans’ and Dwijs’ hegemony over the non-Aryans and Bahujans. They achieved this objective by distorting history through the use of this myth. Here is an analysis of the myth and its characters by Ish Mishra

देश में ‘रामराज्य’ का मंडराता खतरा

हाल के वर्षों में देश में ब्राह्मणवादी वर्चस्व थोपने के पुरजोर प्रयास किये जाते रहे हैं। अब इसमें और तेजी आई है। दलितों और पिछड़ों के महानायकों को नायकत्व को खंडित करने का प्रयास तेज हो गया है। मोहनदास नैमिशराय कर रहे देश में मौजूदा हालात का विश्लेषण :

The looming danger of Ramrajya

There has been an all-out attempt in the recent years to impose brahmanical dominance. It has gathered momentum now, with the proponents of Brahmanism bent on obliterating the mark left by the great Bahujan heroes. Mohandas Nemishrai analyzes the situation in the country today

इतिहास में घालमेल के पीछे संघ की मंशा क्या है?

बीते 6 मार्च 2018 को रॉयटर्स ने खुलासा किया कि संघ समर्थित केंद्र सरकार द्वारा गठित  समिति इतिहास का पुनर्लेखन करने संबंधी निर्णय लेने जा रही है। इस खबर से द्विज चरित्र वाली भारतीय मीडिया ने किनारा कर लिया। प्रस्तुत लेख में संघ की मंशा पर सवाल उठा रहे हैं ओमप्रकाश कश्यप :

Why the RSS is fiddling with history

On 6 March 2018, Reuters, the news agency, revealed that a committee constituted by the RSS-backed central government was going to take a decision about rewriting history. The Indian media though in keeping with its Dwij-ness ignored the news

इतिहास की द्विज दृष्टि और बहुजन साहित्य

बहुजन साहित्य निरा साहित्यिक आयोजन नहीं है। न ही वह केवल समाजार्थिक असमानता के प्रतिकार का स्वर है। अपने समग्र रूप में वह वर्चस्वकारी संस्कृति के विरुद्ध जनसाधारण का, उन लोगों की ओर से जो धर्म, संस्कृति, जातीयता आदि के आधार पर किसी भी प्रकार के शोषण का शिकार हैं—आजादी और समानता के लिए किया गया शंखनाद है। इस सच से डॉ. रामशरण शर्मा जैसे प्रगतिशील इतिहासकारों ने भी मुंह चुराया है। ओमप्रकाश कश्यप का विश्लेषण :

Bahujan Literature and the Dwij eye of history

Bahujan Literature is not just about literary events. It’s not just a voice against socio-economic inequality. It’s the clarion call of the common man for freedom and equality in the face of any of the forms of exploitation that results from a hegemonic culture. Even progressive historians like Ram Sharan Sharma have shied away from this truth

छक कर शराब पीते थे देवी-देवता

सोम वैदिक देवा-देवताओं की एक पसंदीदा शराब थी। इसे इन्द्र, अग्नि, वरूण, मारुत और आदि देवताओं को प्रसन्न करने के लिए इसे अधिकांश यज्ञों में चढ़ाया जाता था। काली और दुर्गा भी शराब पीते हुए विभिन्न ग्रंथों में उल्लेखित हैं। राज्यसभा में देवताओं के शराबी होने को लेकर सवाल उठाने वाले नेताओं को आड़े हाथों लेते प्रोफ़ेसर डी एन झा

What the gods drank

Soma was a favourite beverage of the Vedic deities and was offered in most of the sacrifices performed to please gods like Indra, Agni, Varun, Maruts and so on, whose names occur frequently in the Rig Veda. Of them Indra, who is known by 45 epithets and to whom the largest number of Rig Vedic hymns — 250 out of more than a thousand — are dedicated, was the most important

सुर्खियों में ‘सूअरों’ को जनेऊ

टीपीडीके के सदस्य मनोज एक मंदिर में गोपुरम की मूर्ति का चित्र दिखाते हुए कहते हैं कि प्रवेश द्वार पर पिरामिड़ जैसे बने टॉवर पर जनेऊ पहने हुए वराह (सूअर) विराजमान है। उनके मुताबिक ब्राह्मण यह वार्षिक धार्मिक अनुष्ठात्मक कृत्य सिर्फ यह दिखाने के लिए करते हैं जैसे केवल उन्हें ही यह जनेऊ पहनने का अधिकार है। सिंथिया स्टीफन की रिपोर्ट :

In Chennai, a ‘janeu’-wearing ceremony to feature a pig

“The pig is an avatar of Vishnu, the Varaha avatar”, explains Manoj, a member of the TPDK. “We are not doing anything the Brahmins have not already done” 

सावरकर को दलितों पर थोपने के मायने

सावरकर और उनकी हिन्दू महासभा ने छूतछात का विरोध किया था और अछूतों के लिए मन्दिर प्रवेश का समर्थन किया था, पर यह काम उन्होंने उनका धर्मान्तरण रोकने के उद्देश्य से किया था। इसके पीछे दलितों के प्रति कोई सम्मान-भाव नहीं था।क्योंकि उन्हें यह खतरा था कि अगर दलित जातियां ईसाई और मुसलमान बन गयीं, तो वे बहुसंख्यक बन जायेंगे, और हिन्दू एक अल्पसंख्यक वर्ग बनकर रह जायेगा। कंवल भारती का विश्लेषण :

RSS' big lie: ‘Savarkar was Dalits’ emancipator’

The RSS has been concocting history to brainwash Dalits. It has been stirring up people using fake news, misrepresentative photos and distorted facts, and inciting riots. Read Kanwal Bharti’s analysis

दलित राजनीति के सावधान होने का संकेत है राष्ट्रपति के लिए दलित उम्मीदवारी

बाबा साहब ने वर्ष 1924 में बम्बई में हितकारिणी सभा में संबोधन के साथ देश में अपने दलित आंदोलन का आगाज किया था। करीब 93 वर्षों के बाद मौका आया है जब देश के सर्वोच्च पद के लिए संघी सामंत और कथित तौर पर उदार सामंत दोनों ने अपना-अपना दलित उम्मीदवार बनाया है। लेकिन क्या यह सब वैसा ही है जैसा आंबेडकर चाहते थे या यह कोई साजिश है उस आंदोलन को भटकाने की। विश्लेषण कर रहे हैं संजीव चन्दन

Dalit candidates for president: A warning sign for Dalit politics

About 93 years after Babasaheb Ambedkar launched the Dalit movement with an address to the Bahishkrit Hitakarini Sabha in Bombay in 1924, ‘Sanghi feudalists’ and ‘liberal feudalists’ have fielded their own Dalit candidates for president. Is this how Ambedkar would have it? Or is this a conspiracy to render the Dalit movement rudderless? Read Sanjeev Chandan’s analysis

छतीसगढ़ : ब्राह्मणवादियों को सताने लगा है महिषासुर के वंशजों का भय

दुर्गा और महिषासुर के बीच, संघर्ष के आदिवासी वृत्तांत को प्रचारित-प्रसारित करने के चलते पूर्व विधायक मनीष कुंजम के खिलाफ एक एफआईआर दर्ज कराया गया। यह एफआईआर दर्ज कराने वाले छ्त्तीसगढ में बाहर से आकर बसे ‘उच्च जातियों’ के लोग थे, उनका कहना था कि दुर्गा और महिषासुर के संघर्ष की आदिवासी व्याख्या  उनकी धार्मिक भावनाओं को चोट पहुंचाती है

Chhattisgarh’s Adivasis rise to Mahishasur’s defence

An FIR was lodged against Manish Kunjam for circulating an Adivasi account of the Durga-Mahishasur conflict that upper-caste migrants say hurts their religious sentiments