‘शूद्र-अतिशूद्रों के जागरण की अनकही कहानी’ श्रृंखला की पहली कड़ी में हिंदी समाज में बहुजन की गाथा सुना रहे हैं, कंवल भारती :
For the first instalment of the series, ‘Untold stories of Shudra-Atishudra Awakening’, Kanwal Bharti delves into the history of India’s Hindi heartland
आलोचक कमलेश वर्मा ने अपनी किताब ‘जाति के प्रश्न पर कबीर’ में कबीर के व्यक्तित्व और साहित्य को ओबीसी-दृष्टि से देखा है। वे बताते हैं कि कबीर न ब्राह्मण थे, न ही अछूत। तो भी कबीर की जाति आखिर क्या थी? पढ़िए हरनाम सिंह वर्मा की समीक्षा :
In his book ‘Jati ke Prashn par Kabir’, Kamlesh Verma has looked at Kabir’s personality and literature from an OBC perspective. He says Kabir was neither a Brahmin nor an Untouchable. What was Kabir’s caste then? Harnam Singh Verma reviews the book here
दलित-बहुजन समाज बेहतर भविष्य के लिए संघर्षरत है। संघर्षरत समाज को साहित्य दृष्टि और संवेदना देता है। प्रश्न यह है कि कौन सा साहित्य पढ़ा जाय और क्यों पढ़ा जाए, इस संदर्भ में प्रस्तुत है, राजकिशोर जी की राय :
Dalitbahujans are in the middle of a struggle for a better future. Literature gives perspective and sensitivity to a community that is fighting for change. Veteran Rajkishore puts out a reading list for Bahujans
तुलसीराम बहुजन-श्रमण चिंतन परंपरा की एक महत्वपूर्ण कड़ी रहे हैं। उनका चिन्तन और जीवन बहुजनों के लिए समर्पित था। उनके चिन्तन, जीवन और रचनाओं पर प्रकाश डाल रहे हैं दलित लेखक डॉ. अलख निरंजन :
An important link in the Bahujan-Shraman tradition, Tulsi Ram dedicated his entire life and intellect for the cause of the Bahujans. What stood out in his thoughts, life and creations? Dalit author Alakh Niranjan finds out
शूद्र-अतिशूद्र कही जानी वाली जातियों के बीच पैदा होने वाले कवियों की एक लंबी परंपरा रही है। इस परंपरा के एक महत्वपूर्ण कवि संत रैदास हैं। उन्होंने वर्ण-जाति व्यवस्था को निर्णायक चुनौती दी और एक समाज-स्वप्न देखा जिसमें कोई उंच-नीच न हो और जहां हिंदू-मुस्लिम के आधार पर कोई भेदभाव न हो, जहां मनुष्य की श्रेष्ठता का आधार जन्म नहीं, बल्कि उसके मानवीय गुण हों
There is a long tradition of poetry among the so-called Shudra and Ati-Shudra castes. Raidas is one of the key poet-saints of this tradition. He mounted a decisive challenge against the Varna-caste system and dared to dream of an egalitarian society that also didn’t discriminate along religious (Hindu-Muslim) lines – a society where man was looked up to not on the basis of his birth but his human qualities
राजबहादुर बता रहे हैं 20 सदी के महान नेता और महान संत के साहचर्य को और सामाजिक समता के लिए दोनो के प्रयासों को
Gaadge Baba was an institution. He was not only a great saint but a great social reformer, too. Dr Ambedkar had described him as the greatest servant of the people after Jotiba Phule
देश के बहुजन विचारधारा के समर्थक अनेक बुद्धिजीवियों को एक मंच पर लाने का कार्य फॉरवर्ड प्रेस ने किया। अंतर अनुशासनिक विषयों के विद्वानों ने अपने ज्ञान से हमें लाभान्वित किया
For me, FORWARD Press was a messenger of social revolution. FP gave a new vision to many a social movement and made people aware. Other magazines may have conceived building a united front of SCs, STs, OBCs and minorities but it was FP that persuaded many to start working towards it
सिर के बल खड़ा भारत का राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक इतिहास को पैरों के बल खड़ा करने में फारवर्ड प्रेस का अप्रतिम योगदान है। सात साल की छोटी जिंदगी में फारवर्ड प्रेस ने भारत के साहित्यिक हलकों में, राजनीतिक हलकों में, सांस्कृतिक हलकों में बड़े पैमाने पर परिवर्तन लाए हैं
FORWARD Press has played a matchless role in helping India’s political, social and cultural history, which was standing on its head, find its feet. In just seven years, FP has brought about big changes in the political, literary and cultural circles
कबीर जब 51-52 साल की उम्र में गुजर गए थे, तब आखिर किसने और क्यों उनके बुढ़ापे के चित्र की परिकल्पना की? कहीं उनकी आकस्मिक मृत्यु को उनके बुढ़ापे के चित्र से ढँकने का षडय़ंत्र तो नहीं हुआ
When Kabir had passed away at age 51 or 52, how and why were the portraits of him as an old man made? Was it a conspiracy to cover up his sudden death?
