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कबीर : रूढियों को चुनौती देनेवाले बेबाक समाजशास्त्री

कबीर जयंती के मौके पर कमलेश वर्मा बता रहे हैं कि जाति के प्रश्नों पर विचार करते हुए कबीर का न्यारापन सामने आता है. वे जाति-व्यवस्था का विरोध करते हैं, लेकिन जाति-आधारित सामाजिक संरचना को सबसे ज्यादा व्यक्त भी करते हैं. वे जाति के अनुसार निर्धारित कर्मों को अस्वीकार भी करते हैं और भक्ति की ज़मीन से उन कर्मों को रूपक के रूप में प्रकट भी करते हैं

Kabir: Fearless sociologist who challenged conventions

Kabir’s uniqueness is evident in his treatment of the ‘questions of caste’. Kabir opposes the caste system but copiously refers to the caste-based social structure. He rejects the idea of caste-based occupations but alludes to them metaphorically in his devotional poems, writes Kamlesh Verma

दलित या ब्राह्मण नहीं तो क्या ओबीसी थे कबीर?   

आलोचक कमलेश वर्मा ने अपनी किताब ‘जाति के प्रश्न पर कबीर’ में कबीर के व्यक्तित्व और साहित्य को ओबीसी-दृष्टि से देखा है। वे बताते हैं कि कबीर न ब्राह्मण थे, न ही अछूत। तो भी कबीर की जाति आखिर क्या थी? पढ़िए हरनाम सिंह वर्मा की समीक्षा :

If Kabir wasn’t a Dalit or a Brahmin, was he an OBC?

In his book ‘Jati ke Prashn par Kabir’, Kamlesh Verma has looked at Kabir’s personality and literature from an OBC perspective. He says Kabir was neither a Brahmin nor an Untouchable. What was Kabir’s caste then? Harnam Singh Verma reviews the book here

समालोचना के बदलते संदर्भ और कबीर की जाति

कबीर का व्यक्तित्व और सृजन निरंतर आलोचकों को अपनी ओर खींचता रहा है। इस प्रक्रिया में उनकी जाति भी विमर्श का विषय बनती रही। कबीर की सामाजिक पृष्ठभूमि का व्यापक विश्लेषण कमलेश वर्मा ने अपनी किताब, ‘जाति के प्रश्न पर कबीर’ में किया है। इस काम में उन्हें कितनी सफलता मिली है, इसका आकलन कर रहे हैं, स्वदेश कुमार सिन्हा :

The changing context of criticism and Kabir’s caste

Kabir’s personality and creations keep drawing critics to them. That is how Kabir’s caste becomes a topic of discourse. Kamlesh Verma has attempted a comprehensive analysis of Kabir’s social background in his book ‘Jati ke Prashn par Kabir’ – but how successful has he been? Swadesh Kumar Sinha finds out

मौर्यशासकों ने शुरू की जन्मदिन मनाने की परंपरा

सम्राट अशोक को अष्टमी के दिन से विशेष लगाव था, ऐसे संकेत मिलते हैं। उसने प्रत्येक पक्ष की अष्टमी के दिन बैल, बकरा, भेड़ा, सुअर और इसी तरह के दूसरे जीवों का वध नहीं करने का आदेश जारी किया था

Mauryan rulers started the tradition of celebrating birthdays

There are reasons to believe that the day of Ashtami held a special significance for Ashoka. The slaughter of oxen, goats, sheep, pigs and other animals was banned on the eight day of every lunar fortnight