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The betrayal of OBCs post Independence – as Chandrika Prasad Jigyasu saw it

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ओबीसी के साथ विश्वासघात का ऐतिहासिक दस्तावेज (चंद्रिका प्रसाद जिज्ञासु का साहित्य - दूसरा भाग)

जब काका कालेलकर आयोग बना, तो उसकी उन्हें भारी प्रसन्नता हुई थी, पर जब सरकार ने उसकी रपट को खारिज किया, तो यह उनके लिए बहुत बड़ा आघात था। अतः उन्होंने सरकार की इस पिछड़ा वर्ग विरोधी राजनीति का पर्दाफाश करने के लिए इस किताब की रचना की। बता रहे हैं कंवल भारती

Vibhuti Narain Rai: A friend of the Dalitbahujan

We were witness to the first ever ‘Dalit-Left Dialogue’. Such an event was never held again. Vibhuti deserves the credit for organizing this dialogue. Kanwal Bharti shares his impressions of well-known litterateur Vibhuti Narain Rai

मेरी दृष्टि में दलित-बहुजनों के अघोषित मित्र विभूतिनारायण राय

दूसरे दिन हम सब झूंसी के जी. बी. पंत समाज वैज्ञानिक संस्थान के सभागार में एकत्र हुए और उस ‘दलित-वाम-संवाद’ के साक्षी बने, जो इस तरह का भारत का पहला इवेंट था। फिर उस तरह का इवेंट कभी नहीं हुआ। उस ऐतिहासिक महासंवाद का श्रेय निश्चित रूप से विभूति जी को जाता है। पढ़ें, प्रसिद्ध साहित्यकार विभूतिनारायण राय से संबंधित कंवल भारती का संस्मरण

How Ambedkar gave up on reforming Hinduism after Mahar Satyagraha

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महाड़ सत्याग्रह के बाद डॉ. आंबेडकर को क्यों लगा कि हिंदू धर्म लाइलाज है?

मनुस्मृति दहन दिवस के मौके पर सिद्धार्थ बता रहे हैं तत्कालीन परिस्थितियों व डॉ. आंबेडकर के अहम प्रयासों के बारे में, जिनके बाद दलित आंदोलन की एक स्पष्ट तस्वीर सामने आयी

Phule’s ‘Gulamgiri’ unveiled and Ambedkar’s struggle remembered in Ghaziabad

The first in-person launch of the recently published annotated edition of Jotirao Phule’s ‘Gulamgiri’ was held on 6 December in Ghaziabad, Uttar Pradesh, as part of an event to mark Ambedkar’s death anniversary

गाजियाबाद में ‘गुलामगिरी’ लोकार्पित व याद किया गया आंबेडकर का संघर्ष

गाज़ियाबाद, उत्तर प्रदेश में 6 दिसंबर को आंबेडकर की 65वीं पुण्यतिथि के अवसर पर आयोजित एक कार्यक्रम में जोतीराव फुले द्वारा लिखित ‘गुलामगिरी’ के हालिया प्रकाशित एनोटेटिड संस्करण का विमोचन किया गया। यह इस पुस्तक का पहला गैर-आभासी विमोचन था।

Ambedkar: A national hero who will be remembered for generations

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राष्ट्रनायक डॉ.आंबेडकर, जिन्हें पीढ़ियां रखेंगीं याद

‘आजादी मुझे प्यारी है, लेकिन पहले सामाजिक आजादी चाहिए। मैं इस देश की राजनीतिक आजादी से ज्यादा जरुरी अपने करोड़ों अछूत भाइयों की सामाजिक आजादी समझता हूं। हम भी इंसान हैं, इंसान होने के नाते सभी नागरिक अधिकारों के हकदार हैं और जब तक सारे अधिकार हासिल नहीं कर लेते हैं, हमें चैन से नहीं बैठना चाहिए। हम अपने उचित मानवीय अधिकारों को खुद हासिल करेंगे, यही हमारा मकसद होना चाहिए।’ यही कहा था डॉ. आंबेडकर ने 28 जून, 1931 को अहमदाबाद की एक सभा को संबोधित करते हुए। बता रहे हैं आर. के. गौतम

Ambedkar’s nationalism addressed the heart of the matter

Ambedkar’s understanding of the question of the identity and existence of the nation was based on his incisive analysis of the oppressive character of Brahmanism that pervaded a society built around the caste system, writes Ronki Ram

ब्राह्मणवादी राष्ट्रवाद के बरअक्स आंबेडकर का समतामूलक राष्ट्रवाद

अस्मिता और राष्ट्र से संबंधित मसलों की डॉ. आंबेडकर की समझ, जाति पर आधारित समाज पर हावी ब्राह्मणवाद के दमनकारी चरित्र के उनके गहन विश्लेषण पर आधारित थी, बता रहे हैं रौनकी राम

The film ‘Jai Bhim’ makes the salutation meaningful

Made in Tamil Nadu, the land of Periyar, ‘Jai Bhim’ is the latest in the series of films like ‘Karnan’, ‘Jallikattu’, ‘Asuran’ and ‘Kala’. These films mark the grand inauguration of a Bahujan era in the Indian film industry. The reception they have got is proof that there is a significant Bahujan audience for such films all over the country, writes Siddharth

शीर्षक को सार्थक करती फिल्म ‘जय भीम’

पेरियार की भूमि तमिलनाडु में बनी फिल्म ‘जय भीम’ दरअसल, ‘कर्णन’, ‘जलीकट्टू’, ‘असुरन’ और ‘काला’ जैसी फिल्मों की ही एक अगली कड़ी है, जो फिल्मों के बहुजन युग की धमाकेदार शुरूआत है और ये फिल्में इस तथ्य को भी रेखांकित कर रही हैं कि ऐसी फिल्मों का एक बहुत बड़ा देशव्यापी बहुजन दर्शक वर्ग है। बता रहे हैं सिद्धार्थ

When upper-caste women opposed Ambedkar’s Hindu Code Bill

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हिंदू कोड बिल को लेकर डॉ. आंबेडकर के प्रति आर्य महिलाओं के मन में जहर

हिंदू कोड बिल स्त्री अधिकारों की दावेदारियों का क़ानूनी घोषणा पत्र था। लेकिन डॉ. आंबेडकर के इस कोड बिल का सादन से लेकर बाहर तक पुरज़ोर विरोध किया गया था। यहां तक कि हिंदी नवजागरण काल की चर्चित पत्रिका ‘आर्य-महिला’ ने भी विषवमन किया था। बता रहे हैं सुरेश कुमार

100 years on, Jat-Pat Todak Mandal is still relevant

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जात-पाँत तोड़क मंडल के सौ साल और वर्तमान में प्रासंगिकता

जात-पॉंत तोड़क मंडल का गठन नवंबर, 1922 में हुआ था। इस मंडल ने जाति व्यवस्था के खिलाफ संगठित रूप से अभियान की शुरूआत की। हालांकि वर्णाश्रम को लेकर इसके सदस्यों में मत भिन्नता रही, परंतु उन दिनों जाति के खिलाफ जो बिगूल फूंका गया, उसकी अनुगूंज भारत के अलग-अलग हिस्सों में दूर तक सुनाई देती रही। इसके जनशताब्दी वर्ष के आगाज के पहले इसकी वैचारिकी और अंतरद्वंद्वों पर प्रकाश डाल रहे हैं युवा समालोचक सुरेश कुमार

Raidas’ concept of a welfare state has assumed greater relevance today

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रैदास साहेब की राज्य की अवधारणा, जो आज है ज्यादा प्रासंगिक

रैदास साहेब की राज्य की अवधारणा आज इसलिए प्रासंगिक है, क्योंकि आज आरएसएस और भाजपा एक ऐसे हिंदू राज्य का निर्माण कर रहे हैं, जिसमें वर्णव्यवस्था को लागू करने का गुप्त एजेंडा निहित है। इस सरकार की जनविरोधी नीतियों और विनिवेश की योजनाओं ने करोड़ों लोगों का रोजगार खत्म करके उन्हें भूखों मरने के लिए असहाय छोड़ दिया है। बता रहे हैं कंवल भारती