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When R.L. Chandapuri invited Ambedkar to address the OBCs in Patna

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जब चंदापुरी के निमंत्रण पर पटना पहुंचे डॉ. आंबेडकर ने ओबीसी से किया ऐतिहासिक आह्वान

अनुसूचित जातियों और सामाजिक अन्याय के शिकार अन्य वर्गों को अपनी ताकत का अहसास होना चाहिए। उन्हें यह समझना चाहिए कि वे कुल मिलाकर देश की आबादी का 90 प्रतिशत हैं और इतनी बड़ी जनसंख्या वाले लोग भला क्यों किसी की गुलामी सहेंगे। पटना में डॉ. आंबेडकर का ऐतिहासिक संबोधन

‘Babasaheb Ambedkar was P.S. Krishnan’s inspiration’

Since I was close to him, I can testify to the tremendous qualities of P.S. Krishnan’s head and heart. These enabled him to drink deep at the reservoirs of knowledge. At the same time he rushed to every nook and corner of this vast country carrying loads of succour wherever and whenever needed by individuals and communities, says Bhupinder Singh

संस्मरण

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Narayana Guru was modern like Ambedkar and anti-caste unlike Gandhi

Narayana Guru’s messages of liberation through education and empowerment through organization clearly echo Ambedkar’s slogan ‘educate, agitate and organize’. He believed caste is the evil that annihilates the human and prevents the making of an egalitarian society, writes Ajay S. Sekher

आंबेडकर की तरह आधुनिक और गांधी के विपरीत जाति-विरोधी थे नारायण गुरु

नारायण गुरु मानते थे कि मुक्ति की राह शिक्षा से होकर जाती है और संगठन में ही शक्ति है। उनका यह संदेश हमें आंबेडकर के ‘शिक्षित बनो, आन्दोलन करो और संगठित हो’ के नारे की याद दिलाता है। नारायण गुरु की मान्यता थी कि जाति एक ऐसी बुराई है जो मनुष्यत्व का नाश कर देती है और समतावादी समाज के निर्माण में बाधक है, बता रहे हैं अजय एस. शेखर

Gandhi and Ambedkar: Continuing tussle between two distinct worldviews on nation-building

Dr Ambedkar wanted a reorganization of political power in India on the basis of the Western concept of democracy, which recognizes liberty, equality, justice, fraternity and human dignity. On the other hand, Gandhi was in favour of Ram Rajya – an authoritarian system of governance which has proven anti-people, writes Alakh Niranjan

गांधी और आंबेडकर : राष्ट्र निर्माण की दो पृथक विश्वदृष्टियों का संघर्ष

डॉ. आंबेडकर और महात्मा गांधी दो भिन्न-भिन्न विचारधाराओं के प्रतिनिधि हैं। वैश्विक संदर्भ में आंबेडकर पाश्चात्य दर्शन (तर्क) के पक्ष में खड़े हैं तो गांधी गैर पाश्चात्य दर्शन (आस्था) के पक्ष में खड़े हैं। भारतीय संदर्भ में डा. आंबेडकर बौद्ध दर्शन का प्रतिनिधित्व करते हैं तो गांधी वैदिक दर्शन का। अलख निरंजन का विश्लेषण

Poona Pact: The advent of Chamcha Yug in Dalit politics

Kanshi Ram believed that by forcing Ambedkar to sign the Poona Pact on 24 September 1932, Gandhi pushed the Untouchables into the ‘Chamcha Yug’ (the era of stooges). Kanshi Ram’s only book, Chamcha Yug, dwells on the nature and the form of the post-Poona-Pact Dalit politics. Alakh Niranjan throws light on the significance of this book

पूना पैक्ट : दलित राजनीति में चमचा युग की शुरूआत

कांशीराम का मानना था कि 24 सितंबर 1932 को गांधी ने आंबेडकर को पूना पैक्ट के लिए बाध्य करके अनुसूचित जातियों की राजनीति को चमचा युग में ढकेल दिया। कांशीराम की एकमात्र किताब चमचा युग पूना पैक्ट के बाद की दलित राजनीति के चरित्र को सामने लाती है। इस किताब की महत्ता पर रोशनी डाल रहे हैं, अलख निरंजन

Ambedkar - not Gandhi or Valmiki - is the hero of Bhangi community

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गांधी और वाल्मीकि नहीं, आंबेडकर हैं भंगी समुदाय के महानायक

इस पुस्तक के माध्यम से लेखक न केवल वाल्मीकि अथवा भंगी कही जाने वाली जाति को डॉ. आंबेडकर के विचारों से अवगत कराना चाहता है बल्कि इस जाति से डॉ. आंबेडकर के भावनात्मक संबंधों को भी रेखांकित करना चाहता है ताकि वाल्मीकि समाज उन्हें अपने नेता, नायक, प्रेरणास्त्रोत और पथप्रदर्शक के रूप में स्वीकार करे, बता रही हैं पूनम तुषामड़

Legacy of the Poona Pact: Caste hierarchy preserved, minorities alienated

The ‘unity of Hindus’ argument that Gandhi used to oppose a separate electorate for the Untouchables is in currency today and is used to oppose reservations for OBCs and women and spread Islamophobia

विश्लेषण

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Social reforms needed in Savarna communities

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सवर्ण समुदायों को समाज सुधार की जरूरत

पहले यह समझना जरूरी है कि आखिर क्‍यो सवर्ण समाज में समाज सुधार की ज्‍यादा जरूरत है। डॉ. आंबेडकर कहते हैं कि समस्‍या सवर्ण समाज में है। अत: सुधार वहां होना चाहिए। लेकिन ये लोग वंचितों को सुधारने में लगे रहते है। और सवर्ण समाज को शोषण करने की खुली छूट देते रहते है। संजीव खुदशाह का विश्लेषण

Dalits, OBCs and Adivasis team up to make a film on Phule, Shahuji and Ambedkar's shared legacy

Director Shailesh Narwade’s unique film ‘Jayanti’ is inching towards completion. The investors are all Dalitbahujans, so are most of the actors and the team behind the scenes. But more funds are needed, for which he has turned to crowdfunding

फुले-शाहू-आंबेडकर की साझा विरासत पर फ़िल्म तैयार, निर्देशक को है मदद की दरकार

फिल्म निर्देशक शैलेश नरवड़े की अनूठी फिल्म ‘जयंती’ लगभग बन चुकी है। फिल्म में सभी निवेशकर्ता और कलाकारों सहित पूरी टीम के अधिकांश सदस्य दलितबहुजन हैं। फिल्म को रिलीज़ के लिए तैयार करने के लिए कुछ और धन की ज़रुरत है, जिसके लिए नरवड़े क्राउडफंडिंग का सहारा ले रहे हैं

The message in ‘Godan’: Indian society revolves around the caste system

While rereading Premchand’s classic ‘Godan’, Siddharth observes that two works of different genres – ‘The Annihilation of Caste’ and ‘Godan’ – published in the same year, 1936, underlined the fact that the varna-caste system is the pivot of Indian society

गोदान का कथ्य : वर्ण-जाति व्यवस्था ही भारतीय समाज की धुरी है

वर्ण-जाति व्यवस्था ही भारतीय समाज की धुरी है, इसे रेखांकित करने वाली दो अलग-अलग विधाओं की कृतियां- ‘जाति का विनाश’ और ‘गोदान’ एक ही वर्ष 1936 में ही प्रकाशित होती हैं। प्रेमचंद की कालजयी रचना ‘गोदान’ का पुनर्पाठ कर रहे हैं सिद्धार्थ