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In early-20th-century Mahad, upper castes sought to ‘privatize’ the public Chawdar Tank

This rings a bell today with the increasing resistance to making public institutions more representative and privatization of government-owned companies picking up pace. The upper castes seem to be comfortable with public institutions as long as these institutions are their preserve but abhor the idea of the masses – Shudras and the Atishudras – staking a claim

जब महाड़ में उच्च जातियों ने चावदार तालाब का ‘निजीकरण’ करना चाहा

इन दिनों सरकारी उपक्रमों के निजीकरण का अभियान चल रहा है और सार्वजनिक संस्थानों में सभी वर्गों को समानुपातिक प्रतिनिधित्व देने के संवैधानिक प्रयासों का विरोध हो रहा है। उच्च जातियों को तब तक कोई समस्या नहीं थी जब तक सार्वजनिक संस्थानों पर उनका एकाधिकार था। समस्या तब शुरू हुई जब आम लोगों – शूद्रों और अतिशूद्रों – ने भी इन संस्थानों पर अपना अधिकार जताना शुरू कर दिया। उच्च जातियों के लागों को यह मंज़ूर नहीं है। बता रहे हैं अनिल वर्गीस

Both Ambedkar and Bhagat Singh dreamt of an egalitarian India

Supporting more rights and a separate electorate for the Untouchables, Bhagat Singh wrote, “We regard their recent uniting to form their distinct identity, and also demanding representation equal to Muslims in legislatures, being equal to them in number, is a move in the right direction”

आंबेडकर-भगत सिंह : समतामूलक भारत के निर्भीक स्वप्नद्रष्टा

भगत सिंह जून 1928 में अछूत समुदाय के लिये अधिक अधिकार दिए जाने और पृथक निर्वाचन का समर्थन करते हुए लिखते हैं– ‘हम तो समझते हैं कि अछूत समुदाय का स्वयं को अलग संगठनबद्ध करना तथा मुस्लिमों के बराबर गिनती में होने के कारण उनके बराबर अधिकारों की मांग करना बहुत आशाजनक संकेत है।’ स्मरण कर रहे हैं भंवर मेघवंशी

Mahad Satyagraha: ‘Dr Ambedkar took water from the Tank and drank it’

On 20 March 1927, a large number of Dalits led by Ambedkar drank water from the Chawdar Tank and asserted their rights. The upper castes then found a rumour as an excuse to attack the Dalits, who heeded Ambedkar’s appeal for peace and discipline and did not retaliate

महाड सत्याग्रह : सवाल पानी नहीं, मानवाधिकारों की स्थापना का था

20 मार्च, 1927 को महाड़ के चावदार तालाब में डॉ. आंबेडकर के पानी पीने के बाद दलितों ने भी पानी पीकर अपना अधिकार स्थापित किया। लेकिन इसके बाद सवर्णों ने साजिश के तहत हमला बोला। लेकिन डॉ. आंबेडकर ने धैर्य बनाए रखा। वे चाहते थे कि महाड़ सत्याग्रह एक उदाहरण बने

Rajni Tilak: ‘We weren’t born to sleep, but to be awake’

Day or night, Rajni Tilak never switched off from the ‘movement mode’. Savitribai Phule was her ideal. Savitribai had become a part of her personality. Just as a good actor immerses herself in her character, Rajni was immersed in the character of Savitribai all her life, writes Kanwal Bharti who shared a special affinity with her

रजनी तिलक : हम सोने के लिए नहीं, जागने के लिए बने हैं

दिन हो या रात रजनी तिलक हमेशा आंदोलन के मोड में रहीं। सावित्रीबाई फुले उनका आदर्श और उनके व्यक्तित्व का अहम हिस्सा थीं। जैसे एक कुशल अभिनेता अपनी भूमिका में खो जाता है, वैसे ही रजनी ने अपने जीवन में सावित्रीबाई फुले को जीया। बता रहे हैं कंवल भारती जिनका रजनी तिलक से विशेष सरोकार रहा

Bihar minister Shyam Rajak: ‘Whenever I am humiliated, I remember Babasaheb’

Shyam Rajak, an MLA for 25 years and presently a minister in the Bihar government, explains how the struggles and the ideology of Dr Ambedkar have always been a pillar of support for him, even when people humiliate him today with casteist slurs

‘जब कभी लोग मेरा अपमान करते हैं, बाबा साहेब को याद कर लेता हूं’

करीब ढाई दशकों से विधायक व वर्तमान में बिहार सरकार में वरिष्ठ मंत्री श्याम रजक बता रहे हैं कि डॉ. आंबेडकर के संघर्षों व विचारों ने उन्हें किस प्रकार संबल दिया है। उनके मुताबिक आज भी लोग जातिसूचक शब्द का उपयोग कर उनका अपमान करते हैं

Lost in translation: 25 years on, only half of Ambedkar’s ‘Writings and Speeches’ in Hindi

The central government announced its plan 25 years ago to translate the 21 volumes of Dr B.R. Ambedkar’s writings and speeches into all the languages in the Eighth Schedule. However, this project is far from complete due to bureaucratic delays, non-payment of translators’ fees and even the long wait for the minister’s signature

25 वर्षों बाद भी अधूरा है आंबेडकर के लेखों-भाषणों का हिंदी अनुवाद

25 साल पहले केंद्र सरकार ने 21 खण्डों में संकलित, डॉ. बी. आर. आंबेडकर की रचनाओं और भाषणों का अनुवाद, आठवीं अनुसूची में मान्य सभी भाषाओं में करने की घोषणा की थी। लेकिन सरकार और उसके तंत्र की लालफीताशाही के कारण यह परियोजना जल्द पूरी होती हुई नहीं दिख रही है

Prakash Ambedkar: 'Let everyone come together to save the Constitution'

Prakash Ambedkar, president of the Bharipa Bahujan Mahasangh, says all sections of society, including Dalits, are involved in the battle he has launched to save the Constitution

संविधान बचाने को सभी साथ आयें : प्रकाश आंबेडकर

जो संविधान बचाना चाहते हैं, वे हमारे साथ आयें। भारतीय रिपब्लिकन पार्टी बहुजन महासंघ के अध्यक्ष प्रकाश आंबेडकर बताते हैं कि उनकी लड़ाई में दलितों के अलावा सभी तबकों के लोग शामिल हैं। फारवर्ड प्रेस के संपादक (हिंदी) नवल किशोर कुमार ने उनसे बातचीत की :

Ambedkar and Periyar’s intellectual comradeship

In and through their differences, and their undeniable similarities, Ambedkar and Periyar point to the Dalit and Shudra communities’ magnificent reckoning with modernity, which continues to inspire those drawn to their worldviews, particularly those who have been wounded by the caste order

आंबेडकर और पेरियार की बौद्धिक मैत्री

आंबेडकर और पेरियार, अपने मतभेदों और अपनी निर्विवाद समानताओं के चलते, दलित और शूद्र समुदायों द्वारा आधुनिकता को अंगीकार करने के प्रतीक हैं और उनकी विश्वदृष्टि से आकर्षित व्यक्तियों, विशेषकर वे जो जाति व्यवस्था के शिकार हैं, के लिए प्रेरणास्त्रोत है

Who is killing Ambedkar’s dreams?

Which tendencies in Indian society are coming in the way of the fulfilment of Ambedkar’s dreams? IAS officer Narendra Kumar’s lists them out

कौन पूरा नहीं होने दे रहा आंबेडकर का सपना?

भारतीय समाज की वे कौन सी प्रवृत्तियां हैं, जो बाबासाहेब के अधूरे सपनों के पूरा होने में बाधक हैं। वरिष्ठ प्रशासनिक अधिकारी नरेंद्र कुमार का आकलन :

Reading Dr Ambedkar as a narrative for social change

Ensuring his revolutionary legacy requires more than memorialization through the thousands of statues erected in low-caste bastis across India. How activists make Babasaheb new and innovative for this time hinges on how they strategically tell his story, writes Jeremy A. Rinker

सामाजिक परिवर्तन के आख्यान के रूप में डॉ. आंबेडकर

डॉ आंबेडकर की क्रान्तिकारी विरासत को सुरक्षित रखने के लिए केवल देश भर में नीची जातियों की बस्तियों में उनकी मूर्तियाँ लगाना काफी नहीं है। आज के युग के अनुरूप, बाबासाहेब को एक नए कलेवर में प्रस्तुत करने के लिए यह आवश्यक है कि कार्यकर्ता उनके आख्यान को एक अभिनव स्वरूप में लोगों के समक्ष रखें