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Varna Dharma Agnipath

Since the Agnipath recruitment scheme is for the non-commissioned, lowest-level jobs in the armed forces, the rich, particularly in caste terms the Dwija (Brahmin, Kshatriya, Bania, Kayastha and Khatri) boys, will not quit their education and opt for it, says Kancha Ilaiah Shepherd

वर्ण धर्म का अग्निपथ

अग्निपथ योजना के अंतर्गत सेना में सबसे निचले पद (रंगरूट अथवा सिपाही) पर भर्ती की जाएगी। जाहिर है कि संपन्न वर्ग और द्विज जातियों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, बनिया, कायस्थ और खत्री) के लड़के अपनी पढ़ाई बीच में छोड़ कर अग्निवीर नहीं बनेंगे, बता रहे हैं कांचा इलैया शेपर्ड

How Mudrarakshasa reinterpreted the scriptures

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अब्राहम से लेकर ब्राह्मण तक : मुद्राराक्षस का धर्मग्रंथों का पुनर्पाठ

मुद्राराक्षस लिखते हैं कि अब्राहम का ब्रह्म या ब्राह्मण से अद्भुत साम्य है। वे इतिहासकारों से भी शिकायत करते हैं कि उन्होंने चार हजार साल पहले के इस महापुरुष के नाम पर इस दृष्टि से विचार क्यों नहीं किया? बता रहे हैं कंवल भारती

Chattisgarh: Now, a Thakur draws the ire of Brahmins over Bhagwat Katha recital

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छत्तीसगढ़ : ब्राह्मणों को ओबीसी के बाद अब ठाकुर कथावाचकों से भी परहेज

छत्तीसगढ़ में गैर ब्राह्मणों द्वारा भागवत कथा वाचन को लेकर वहां के ब्राह्मणों का आक्रोश एक बार फिर देखा जा रहा है। इसके पहले तेली (ओबीसी) जाति की महिला कथावाचक यामिनी साहू को लेकर इसी तरह का बवाल खड़ा किया गया था। इसके बारे में बता रहे हैं संजीव खुदशाह

Ram temple movement: Who gained and who lost

The savarnas pocketed the donations received for the construction of the temple. The income that will accrue from the temple in the future will go to the Brahmins. However, most of those who died during the temple movement were Dalits and OBCs. The movement was used to attack the reservations regime, which was then extended to the savarnas. Meanwhile, reports of reservations for the OBCs being curtailed have been pouring in, says Himanshu Kumar

बहस तलब : ‘राम’ से किनको हुआ मुनाफा, किनकी हुई हकमारी?

इस मंदिर आंदोलन का सबसे ज्यादा नुकसान दलित जातियों और ओबीसी को हुआ है। मंदिर आंदोलन में चंदा खाने में भले ही सवर्ण आगे रहे हों और आगे भी मंदिर की कमाई ब्राह्मणों को ही मिलेगी, मंदिर आंदोलन में मरने वाले दलित और ओबीसी बड़ी संख्या में हैं।मंदिर के शोर की आड़ में आरक्षण पर हमला किया गया। सवर्णों को भी आरक्षण लागू किया गया। ओबीसी आरक्षण में लगातार कटौती और उसे छीनने के समाचार आते रहते हैं। पढ़ें, हिमांशु कुमार का विश्लेषण

How Kautilya’s ‘Arthashastra’ rendered Indian Shudra rulers powerless

The Brahmin priestly forces who, apart from being head priests in every kingdom, occupied the office of the prime minister in all Shudra monarchical states and other bureaucratic networks, have been in control of the State from the days of Kautilya, the author of ‘Arthashastra’ – a book of dangerous statecraft, writes Kancha Ilaiah Shepherd

कौटिल्य के अर्थशास्त्र ने शूद्र राजाओं को शक्तिहीन कैसे बनाया?

शूद्रों द्वारा शासित हर राज्य के मुख्य पुजारी और प्रधानमंत्री ब्राह्मण हुआ करते थे। शासनकला पर केन्द्रित पुस्तक अर्थशास्त्र के लेखक कौटिल्य के काल से ही राज्यों पर इस वर्ग का नियंत्रण रहा है, बता रहे हैं कांचा इलैया शेपर्ड

Dalitbahujans come to Baghel Senior’s defence

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सीनियर बघेल की गिरफ्तारी पर दलित-बहुजनों में आक्रोश, गोंडी समुदाय ने की ब्राह्मणवादी मिथकों की पूजा पर रोक लगाने की मांग

नंद कुमार बघेल के समर्थन में छत्तीसगढ़ के गोंड आदिवासी भी आ गए हैं। छत्तीसगढ़ सर्व आदिवासी समाज प्रांतीय उपाध्यक्ष सूरज टेकाम ने दूरभाष पर कहा कि नंद कुमार बघेल की गिरफ्तारी अनुचित है। उन्होंने ऐसा कुछ नहीं कहा है जो पहले से विभिन्न इतिहासकारों द्वारा वर्णित नहीं है। तामेश्वर सिन्हा की रिपोर्ट

Jotirao Phule: The Mahatma who identified with the exploited farmer

In 1882, Jotirao Phule began touring the rural areas outside Pune, getting to know firsthand the plight of the kunbi cultivators, addressing large gatherings and organizing a boycott of Brahmins and moneylenders. The speeches that he wrote for these gatherings later became ‘Cultivator’s Whipcord’

शोषित किसानों के सखा जोतीराव फुले और वर्तमान का किसान आंदोलन

आज जिन आशंकाओं को लेकर भारत के किसान सरकार के तीन कृषि कानूनों को लेकर आंदोलनरत हैं, उनके बारे में जोतीराव फुले ने 140 साल पहले आवाज उठाई थी। यह महज संयोग नहीं है। बता रहे हैं अनिल वर्गीज

‘Manglesh Dabral was not free of his past’

Manglesh Dabral hailed from Kafalpaani village in Tehri Garhwal. No wonder, mountains have a larger-than-life presence in his poems, which talk about local legends, mother, father, grandfather, rains and dreams. Doms also live in the mountains but they never drift into his poetry. How could they have? He had no connection with them. Kanwal Bharti re-reads Manglesh Dabral

मंगलेश डबराल : अतीत से मुक्त नहीं

मंगलेश डबराल टिहरी गढ़वाल के काफलपानी गांव से आए थे। इसलिए उनकी कविताओं में पहाड़ अपनी घनी अनुभूतियों के साथ आए हैं, जिनमें दंत कथाएं हैं, मां हैं, पिता हैं, दादा हैं, बारिश है, सपने हैं, पर पहाड़ों पर डोम भी होते हैं, वे उनकी अनुभूतियों में नहीं आते। कभी वास्ता भी नहीं रखा होगा, डोमों से, फिर स्मृतियों में भी कैसे आएंगे? कंवल भारती द्वारा मंगलेश डबराल की कविताओं का पुनर्पाठ

Manisha’s terrified father wants justice and security

Manisha’s family is still living in fear. When, on October 11 afternoon, the police wanted to take them to Lucknow for a court hearing, they refused. They were afraid of travelling with the police, and being away from home, at night. Nawal Kishore Kumar reports

दहशत में हैं मनीषा के पिता, कहा - हमें इंसाफ चाहिए और जान-माल की सुरक्षा भी

मृतका के परिजन दहशत में हैं। यही वजह है कि बीते 11 अक्टूबर को जब यूपी पुलिस ने उन्हें अदालत में पेशी के लिए लखनऊ ले जाना चाहा तो उन्होंने यह कहते हुए मना कर दिया कि वे रात में पुलिस के साथ नहीं जाएंगे। नवल किशोर कुमार की रिपोर्ट

The message in ‘Godan’: Indian society revolves around the caste system

While rereading Premchand’s classic ‘Godan’, Siddharth observes that two works of different genres – ‘The Annihilation of Caste’ and ‘Godan’ – published in the same year, 1936, underlined the fact that the varna-caste system is the pivot of Indian society

गोदान का कथ्य : वर्ण-जाति व्यवस्था ही भारतीय समाज की धुरी है

वर्ण-जाति व्यवस्था ही भारतीय समाज की धुरी है, इसे रेखांकित करने वाली दो अलग-अलग विधाओं की कृतियां- ‘जाति का विनाश’ और ‘गोदान’ एक ही वर्ष 1936 में ही प्रकाशित होती हैं। प्रेमचंद की कालजयी रचना ‘गोदान’ का पुनर्पाठ कर रहे हैं सिद्धार्थ