Ambedkar studied in depth the interrelationship between nationalism and women and found the idea of ‘Bharat Mata’ to be anti-women. Neha Singh explains what, according to Ambedkar, the place of women in a nation ought to be
आंबेडकर ने राष्ट्रीयता और महिलाओं की स्थिति के बीच के अन्तर्संबंधों का गहन अध्ययन किया था। उन्होंने भारत माता के रूप में भारतीय राष्ट्रीयता की अवधारणा को महिलाओं के खिलाफ पाया। भारत में राष्ट्रीयता और महिलाओं की स्थिति के बीच किस तरह के संबंधों की परिकल्पना आंबेडकर करते थे, बता रही हैं, नेहा सिंह :
There are several intersections between Ambedkar and Marx. However, Ambedkar had also pointed out several aspects of Marxism that were inapplicable in the Indian context. Although Ambedkar’s writings appear India-centric at first glance, the ideas they contain are actually universal
डा. आंबेडकर और कार्ल मार्क्स के बीच में मिलन के अनेक बिन्दू हैं। वहीं भारतीय परिप्रेक्ष्य में मार्क्स के विचारों को लेकर आंबेडकर कई सवाल भी खड़े करते हैं जो प्रथम द्रष्टया केवल भारत तक सीमित प्रतीत होते हैं, लेकिन वास्तव में उनका विस्तार वैश्विक है। बता रहे हैं कंवल भारती :
Santram and his Jaatpaat Todak Mandal drew the attention of the entire nation. The mandal received overwhelming support but the conservatives opposed it vehemently. Among its opponents was Suryakant Tripathi ‘Nirala’
सन्तराम जी और उनके ‘जातपात तोड़क मण्डल’ ने अपने जाति-विरोध से पूरे देश का ध्यान खींचा था। पर उसे जितना समर्थन मिला था, उससे कहीं ज्यादा रूढ़िवादियों ने उसका विरोध किया था। विरोधियों में देश के चोटी के विद्वान सूर्यकान्त त्रिपाठी ‘निराला’ भी थे। स्मरण कर रहे हैं कंवल भारती :
The RSS has been concocting history to brainwash Dalits. It has been stirring up people using fake news, misrepresentative photos and distorted facts, and inciting riots. Read Kanwal Bharti’s analysis
सावरकर और उनकी हिन्दू महासभा ने छूतछात का विरोध किया था और अछूतों के लिए मन्दिर प्रवेश का समर्थन किया था, पर यह काम उन्होंने उनका धर्मान्तरण रोकने के उद्देश्य से किया था। इसके पीछे दलितों के प्रति कोई सम्मान-भाव नहीं था।क्योंकि उन्हें यह खतरा था कि अगर दलित जातियां ईसाई और मुसलमान बन गयीं, तो वे बहुसंख्यक बन जायेंगे, और हिन्दू एक अल्पसंख्यक वर्ग बनकर रह जायेगा। कंवल भारती का विश्लेषण :
The ideas of Dr B.R. Ambedkar and Ram Manohar Lohia have been the driving force for Dalit and lower-caste movements, respectively. It is strange that despite they being contemporaries and with similar agendas of fighting the caste system there has hardly been any attempts to find intersections in their thinking
लोहिया और डा. बी.आर. आंबेडकर के विचार, क्रमशः, नीची जातियों और दलितों के आंदोलनों की प्रेरक शक्ति रहे हैं। लोहिया और आंबेडकर समकालीन थे एवं जातिवाद का विरोध दोनों का एजेंडा था। यह आश्चर्यजनक है कि इसके बावजूद दोनों की वैचारिक समानताएं खोजने के प्रयास बहुत कम हुए हैं
There are many similarities between Ambedkar and Kabir. Both were staunch opponents of Brahmanism and both opened the doors to growth and progress for the deprived. Both faced almost the same kind of challenges in their lives. Kanwal Bharti writes on what this means for the present
कबीर और डा. आंबेडकर दोनों में कई समानताएं हैं। बड़ी समानता यह है कि दोनों ने तथ्यों के साथ ब्राह्मणवाद का पुरजोर विरोध किया और वंचितों के लिए विकास के नये मार्ग प्रशस्त किये। दोनों ने अपने-अपने जीवन में लगभग एक सामान चुनौतियों का सामना किया. इस पूरे सन्दर्भ का वर्तमान के आलोक में व्याख्या कर रहे हैं कँवल भारती :
In and through their differences, and their undeniable similarities, Ambedkar and Periyar point to the Dalit and Shudra communities’ magnificent reckoning with modernity, which continues to inspire those drawn to their worldviews, particularly those who have been wounded by the caste order
आंबेडकर और पेरियार, अपने मतभेदों और अपनी निर्विवाद समानताओं के चलते, दलित और शूद्र समुदायों द्वारा आधुनिकता को अंगीकार करने के प्रतीक हैं और उनकी विश्वदृष्टि से आकर्षित व्यक्तियों, विशेषकर वे जो जाति व्यवस्था के शिकार हैं, के लिए प्रेरणास्त्रोत है
Equipped with resources and knowledge, a section of the Dalits has, in the words of Ambedkar, become aware of its rights. If necessary, they are ready to wield weapons, too. Saharanpur is an example. Siddharth analyzes this change
आज एक हद तक संपत्ति और ज्ञान से लैस दलित समाज का एक हिस्सा डॉ. अम्बेडकर के शब्दों में संपत्ति पाकर सवर्णों से स्वतंत्र और ज्ञान पाकर अपने हितों के प्रति सजग हो गया है, जरूरत पड़ने पर वह हथियार जुटाने में भी जुट सकता है। इसकी एक बानगी सहारनपुर में दिखी है। डा सिद्धार्थ कर रहे हैं बदले हालात पर मंथन
While the Calcutta High Court has stayed Anil Pushker and Satyadeo Prasad’s dismissal, the university is dithering on whether to pay their salaries
हिंदी अनुवाद बस थोड़ी देर में
Sanjeev Chandan talks to Nagendra Prasad Singh and Subhash Chandra Dubey
सहारनपुर की घटना पर जिले के डीएम और एसपी से संजीव चन्दन की बातचीत
