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Bahujan leaders have been onlookers and even party to misuse of reservations

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आरक्षण की हो रही हकमारी, मुंह ताक रहे बहुजन नेता

1980 के दशक के बाद विभिन्न जातियों के दबंग नेता अपने राजनीतिक दबदबे के बल पर जातियों की सुविधाएं दिलवाने का प्रयास करते रहे हैं। जबकि वे भूल जाते हैं कि आरक्षण जातिवाद को मजबूत करने का हथियार नहीं है। जबतक जातियोें के बीच सामाजिक दीवारेें नहीं तोड़ी जाती हैं, तबतक सारा संघर्ष सुविधाएं लेने के लिए ही रहेगा। बता रहे हैं इंजीनियर राजेंद्र प्रसाद

Ramdhari Singh Diwakar on caste, society and literature (Part I)

Novelist Prof Ramdhari Singh Diwakar talks with Arun Narayan about literature and society of the 1990s and earlier in this first instalment of the interview

जाति, समाज और साहित्य : रामधारी सिंह दिवाकर से खास बातचीत (पहली किश्त)

बिहार के वरिष्ठ बहुजन साहित्यकार रामधारी सिंह दिवाकर से युवा समालोचक अरुण नारायण की बातचीत की पहली कड़ी में पढ़ें 1990 के दशक में और उसके पहले के समाज व साहित्य के बारे में

Ambedkar’s nationalism addressed the heart of the matter

Ambedkar’s understanding of the question of the identity and existence of the nation was based on his incisive analysis of the oppressive character of Brahmanism that pervaded a society built around the caste system, writes Ronki Ram

विश्‍लेषण

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The sociopolitical fault lines that run through Punjab’s SC community

Diverse hereditary occupations and religious influences and the exploiting of these differences by mainstream political parties are responsible for the deep divisions within the SCs of Punjab, writes Ronki Ram

सामाजिक-राजनैतिक स्तर पर खंडित हैं पंजाब के दलित

पंजाब के दलित पहले से ही धार्मिक निष्ठाओं और परंपरागत व्यवसायों के आधार पर बंटे हुए थे। इस स्थिति का मुख्यधारा की राजनैतिक पार्टियों ने जमकर दोहन किया, जिससे उनके बीच की विभाजक रेखाएं और गहरी होती गईं हैं, बता रहे हैं रौनकी राम

Nath Panth and Machhendranath

There are many commonalities between the Siddhas and the Naths in terms of their ideology. Both penned poetry in the language of the common man. Both emphasized leading a simple life, rooted in nature. Both rejected Brahmanism and the Varna system. Both talked of a pure heart and firm mind. To this end, both used Yog, Dhyan and Samadhi. Both are part of the Buddhist tradition, says Kanwal Bharti

नाथ पंथ और मछन्दरनाथ

वैचारिक स्तर पर सिद्धों और नाथों में काफी समानताएं हैं। दोनों ने लोक भाषा में काव्य-रचना की है। दोनों का जोर सहज अथवा नैसर्गिक जीवन पर था। दोनों ने ब्राह्मणवाद और वर्णव्यवस्था का खंडन किया है। दोनों ने मन की शुद्धि और स्थिरता की बात कही है। योग, ध्यान और समाधि दोनों के साधन हैं। दोनों ही बौद्ध-परंपरा में हैं। बता रहे हैं कंवल भारती

How Kautilya’s ‘Arthashastra’ rendered Indian Shudra rulers powerless

The Brahmin priestly forces who, apart from being head priests in every kingdom, occupied the office of the prime minister in all Shudra monarchical states and other bureaucratic networks, have been in control of the State from the days of Kautilya, the author of ‘Arthashastra’ – a book of dangerous statecraft, writes Kancha Ilaiah Shepherd

कौटिल्य के अर्थशास्त्र ने शूद्र राजाओं को शक्तिहीन कैसे बनाया?

शूद्रों द्वारा शासित हर राज्य के मुख्य पुजारी और प्रधानमंत्री ब्राह्मण हुआ करते थे। शासनकला पर केन्द्रित पुस्तक अर्थशास्त्र के लेखक कौटिल्य के काल से ही राज्यों पर इस वर्ग का नियंत्रण रहा है, बता रहे हैं कांचा इलैया शेपर्ड

What was Ramswaroop Verma’s view on Ramcharitmanas and Ram?

Arjak Sangh’s founder Mahamana Ramswaroop Verma had written to the then president V.V. Giri and prime minister Indira Gandhi opposing official celebrations to mark the 400th anniversary of the writing of Ramcharitmanas. He firmly believed that both Ram and Ramayan were crafted by the Brahmins to perpetuate their domination and to keep Dalitbahujans on a lower rung 

रामचरितमानस और राम के बारे में क्या थी महामना रामस्वरूप वर्मा की राय?

अर्जक संघ के संस्थापक महामना रामस्वरूप वर्मा ने तत्कालीन राष्ट्रपति वी.वी. गिरि और तत्कालीन प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी को पत्र लिखकर रामचरितमानस चतुष्शताब्दी समारोह का विरोध किया था। वे मानते थे कि राम और रामायण के पीछे ब्राह्मणों की मंशा अपना वर्चस्व बनाए रखना तथा दलित-बहुजनों को नीच बताना था। बता रहे हैं सिद्धार्थ

Vilas Sonawane: ‘Essential to understanding caste system is an understanding of land relations’

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जाति व्यवस्था को जानने के लिए भू-संबंधों की सही समझ जरूरी है – विलास सोनवणे

प्रसिद्ध सत्यशोधक-मार्क्सवादी विचारक विलास सोनवणे का निधन बीते 4 अगस्त, 2021 को हो गया। हम उनका एक संबोधन प्रकाशित कर रहे हैं जो उन्होंने जनवादी लेखक संघ (जलेस) द्वारा दिनांक 2-4 अक्टूबर, 2015 को ‘आंबेडकरवाद और मार्क्सवाद : पारस्परिकता के धरातल’ विषय पर बांदा में एक तीन दिवसीय आयोजित कार्यशाला को संबोधित करते हुए कहा था।

Bihar Rajbhasa Puraskar: Games dwijs play

Just spare a glance at the awards jury. The convener, Madhav Kaushik, is a Brahmin, who is also the convener of the Sahitya Akademi. The others in the jury were Anamika, Nasira Sharma, Kamal Kishore Goenka, Shanti Jain and Vinod Bandhu, all of whom come from dwij castes or communities. No OBC or Dalit was on the panel, writes Aditya Anand

बिहार राजभाषा पुरस्कार : द्विज नामवरों का खेल

पुरस्कार समिति के बारे में विचार करें। इसके संयोजक माधव कौशिक ब्राहण हैं और संप्रति साहित्य अकादमी के संयोजक हैं। उनके साथ पुरस्कार जूरी में अनामिका, नासिरा शर्मा, शांति जैन और बिनोद बंधु रहे ये सभी के सभी सवर्ण जाति या समुदाय से आते हैं। इसमें ओबीसी और दलित वर्ग का एक भी प्रतिनिधि शामिल नहीं हैं। बता रहे हैं आदित्य आनंद

The plight of the families of sanitation workers who succumbed to Covid-19

Covid-19 has taken the lives of at least 50 sanitation workers in Delhi alone. Some of them were the sole breadwinners of their families. Their death has left their families in the lurch. But no one is extending a helping hand to them, writes Raj Valmiki

उपेक्षित हैं कोरोना के कारण शहीद हुए सफाईकर्मियों के परिजन

दिल्ली में सफाईकर्मी समुदाय के कम से कम 50 लोगों की मौत कोरोना के कारण हुई है। इनमें से कई थे जो अपने परिवार का पेट चलाने वाले एकमात्र थे। उनकी मौत के उनके परिजन बेहाल हैं। उन्हें कोई सहायता नहीं दी जा रही है। बता रहे हैं राज वाल्मीकि