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In early-20th-century Mahad, upper castes sought to ‘privatize’ the public Chawdar Tank

This rings a bell today with the increasing resistance to making public institutions more representative and privatization of government-owned companies picking up pace. The upper castes seem to be comfortable with public institutions as long as these institutions are their preserve but abhor the idea of the masses – Shudras and the Atishudras – staking a claim

जब महाड़ में उच्च जातियों ने चावदार तालाब का ‘निजीकरण’ करना चाहा

इन दिनों सरकारी उपक्रमों के निजीकरण का अभियान चल रहा है और सार्वजनिक संस्थानों में सभी वर्गों को समानुपातिक प्रतिनिधित्व देने के संवैधानिक प्रयासों का विरोध हो रहा है। उच्च जातियों को तब तक कोई समस्या नहीं थी जब तक सार्वजनिक संस्थानों पर उनका एकाधिकार था। समस्या तब शुरू हुई जब आम लोगों – शूद्रों और अतिशूद्रों – ने भी इन संस्थानों पर अपना अधिकार जताना शुरू कर दिया। उच्च जातियों के लागों को यह मंज़ूर नहीं है। बता रहे हैं अनिल वर्गीस

Protest over farm laws: Sikh-Shudra dignity of labour vs brahmanical glory in parasitism?

Farmers from Punjab have taken the lead in the protests against the new farm laws. But that perhaps shouldn’t surprise anyone, for Sikhism condemns casteism, former Shudras dominate the agricultural economy there and cultivators actually enjoy the fruits of their labour. The MSP has simply upheld this philosophy

दिल्ली में किसानों का डेरा : श्रमजीवी सिक्ख-शूद्र बनाम ब्राह्मणवादी परजीवी

अगर पंजाब के किसान नए कृषि कानूनों के खिलाफ आन्दोलन के अगुआ बन कर उभरे हैं तो इसमें किसी को कोई आश्चर्य नहीं होना चाहिए। सिक्ख धर्म जातिवाद का नकार और निषेध करता है। पंजाब की कृषि अर्थव्यवस्था की बागडोर पूर्व शूद्रों के हाथों में हैं और वहां खेतों में हाड़तोड़ मेहनत करने वाले को अपने श्रम के फल चखने को मिलते हैं और इसके पीछे न्यूनतम समर्थन मूल्य की अवधारणा का बड़ा हाथ है

Let the Valmiki community read and imitate Ambedkar, not Valmiki

The Hathras horror brought the Yogi Adityanath government of Uttar Pradesh into disrepute and alienated the Valmiki community. Sensing a threat to the Hindutva project, the government has decided to officially celebrate Valmiki Jayanti, with a special focus on recitations of the Ramayana in Valmiki localities, writes Kanwal Bharti 

वाल्मीकि नहीं, आंबेडकर को पढ़े और अनुसरण करे वाल्मीकि समाज

हाथरस में वाल्मीकि समाज की बलात्कार पीड़िता की मौत के बाद देश भर में आक्रोश को देखते हुए उत्तर प्रदेश सरकार अपने स्तर पर वाल्मीकि जयंती मना रही है। इस मौके पर वह वाल्मीकि समाज की बस्तियों में रामायण का पाठ भी करवा रही है। इसके पीछे सरकार की मंशा क्या है, बता रहे हैं कँवल भारती

Manisha’s terrified father wants justice and security

Manisha’s family is still living in fear. When, on October 11 afternoon, the police wanted to take them to Lucknow for a court hearing, they refused. They were afraid of travelling with the police, and being away from home, at night. Nawal Kishore Kumar reports

दहशत में हैं मनीषा के पिता, कहा - हमें इंसाफ चाहिए और जान-माल की सुरक्षा भी

मृतका के परिजन दहशत में हैं। यही वजह है कि बीते 11 अक्टूबर को जब यूपी पुलिस ने उन्हें अदालत में पेशी के लिए लखनऊ ले जाना चाहा तो उन्होंने यह कहते हुए मना कर दिया कि वे रात में पुलिस के साथ नहीं जाएंगे। नवल किशोर कुमार की रिपोर्ट

P. Sanal Mohan: Kerala’s journey to ‘modernity’ begins before Narayana Guru enters the picture

Historian P. Sanal Mohan talks about the need to complicate the presently available narrative about the changes that took place in Kerala in the 19th and 20th centuries. These included initiatives by some unsung heroes that led to the undermining of the caste order

नारायण गुरू के पूर्व ही शुरू हो गई थी आधुनिकता की ओर केरल की यात्रा : प्रो. पी. सनल मोहन

पी. सनल मोहन बता रहे हैं कि केरल में 19वीं और 20वीं सदी में हुए परिवर्तनों के संबंध में प्रचलित आख्यान को परिवर्धित व संशोधित किया जाना आवश्यक है। इनमें शामिल हैं जाति व्यवस्था को कमजोर करने के लिए अनाम नायकों द्वारा किए गए प्रयास जिनके बारे में हम बहुत नहीं जानते

Hathras horror: Casteism rages on unchecked

Manisha belonged to a caste that has been subcategorized as ‘Mahadalit’ by the Bharatiya Janata Party, the party in power at the Centre and in Uttar Pradesh. The label ‘Mahadalit’ is not to ensure their development but to alienate them from the Jatavs and the Chamars and to keep them away from the influence of Ambedkarite thinking, writes Kanwal Bharti

हाथरस का मनीषा कांड : जातिवाद का तांडव

मनीषा की मां! यह भारत है, जहां ब्राह्मण, ठाकुर और अन्य सवर्णों का एकछत्र राज चलता है, बाकी लोगों को यहां दबकर रहने के लिए मजबूर किया जाता है। यहां आपकी बेटी के लिए सामंती मानसिकता वाला कोई सवर्ण, कोई ब्राह्मण और कोई ठाकुर रोने वाला नहीं है, क्योंकि वे हजारों साल से दलितों के साथ यही जुल्म करते आए हैं। यह अमेरिका नहीं है, जहां काले की हत्या पर गोरे भी सड़कों पर उतर आते हैं। कंवल भारती का विश्लेषण

Narayana Guru was modern like Ambedkar and anti-caste unlike Gandhi

Narayana Guru’s messages of liberation through education and empowerment through organization clearly echo Ambedkar’s slogan ‘educate, agitate and organize’. He believed caste is the evil that annihilates the human and prevents the making of an egalitarian society, writes Ajay S. Sekher

आंबेडकर की तरह आधुनिक और गांधी के विपरीत जाति-विरोधी थे नारायण गुरु

नारायण गुरु मानते थे कि मुक्ति की राह शिक्षा से होकर जाती है और संगठन में ही शक्ति है। उनका यह संदेश हमें आंबेडकर के ‘शिक्षित बनो, आन्दोलन करो और संगठित हो’ के नारे की याद दिलाता है। नारायण गुरु की मान्यता थी कि जाति एक ऐसी बुराई है जो मनुष्यत्व का नाश कर देती है और समतावादी समाज के निर्माण में बाधक है, बता रहे हैं अजय एस. शेखर

Gandhi and Ambedkar: Continuing tussle between two distinct worldviews on nation-building

Dr Ambedkar wanted a reorganization of political power in India on the basis of the Western concept of democracy, which recognizes liberty, equality, justice, fraternity and human dignity. On the other hand, Gandhi was in favour of Ram Rajya – an authoritarian system of governance which has proven anti-people, writes Alakh Niranjan

गांधी और आंबेडकर : राष्ट्र निर्माण की दो पृथक विश्वदृष्टियों का संघर्ष

डॉ. आंबेडकर और महात्मा गांधी दो भिन्न-भिन्न विचारधाराओं के प्रतिनिधि हैं। वैश्विक संदर्भ में आंबेडकर पाश्चात्य दर्शन (तर्क) के पक्ष में खड़े हैं तो गांधी गैर पाश्चात्य दर्शन (आस्था) के पक्ष में खड़े हैं। भारतीय संदर्भ में डा. आंबेडकर बौद्ध दर्शन का प्रतिनिधित्व करते हैं तो गांधी वैदिक दर्शन का। अलख निरंजन का विश्लेषण

Legacy of the Poona Pact: Caste hierarchy preserved, minorities alienated

The ‘unity of Hindus’ argument that Gandhi used to oppose a separate electorate for the Untouchables is in currency today and is used to oppose reservations for OBCs and women and spread Islamophobia

विश्लेषण

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How the modern Kerala Narayana Guru dreamt of is being undermined

The 2018 Sabarimala Temple riots and hurling of casteist abuse at the chief minister were the culmination of the depoliticization of Malayalees and erasure of public memory, yet Narayana Guru and Sahodaran Ayyappan’s rational writings still don’t figure in Kerala syllabuses. A keen understanding of Kerala and its socio-historic formations is essential in these times, writes Ajay S. Sekher

विश्लेषण

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