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On the verge of independence, India hears an emphatic indigenous voice

Addressing the Constituent Assembly in December 1946, Jaipal Singh Munda introduced himself as a ‘proud jungli’ implicitly rejecting the ideology of ‘primitivism’, talked about caste being an alien concept to Adivasis, and observed that ‘there are too many men’ in the assembly, writes Goldy M. George

भारत की संविधान सभा में आदिवासी प्रतिरोध का बिगुल

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Caste blame game on colonialism: Rationalization of a brahmanic lie

It was brahman sociologist G.S. Ghurye’s regressive perspective on caste, politics and colonialism that guided Bernard Cohn and Nicholas Dirks to develop the thesis that the colonial census and information-gathering effectively created the categories of religion and caste, as we know them today. Now, US-based geographer Sanjay Chakravorty has picked up on it and appears to be on a re-popularizing mission

जाति व्यवस्था के लिए औपनिवेशिक शासकों पर दोषारोपण : ब्राह्मणवादी झूठ को औचित्यपूर्ण ठहराना है

ब्राह्मण समाजशास्त्री जी.एस. घुर्ये के जाति, राजनीति और उपनिवेशवाद के मुद्दों पर प्रतिगामी परिप्रेक्ष्य के प्रभाव में कई पश्चिमी अध्येताओं ने धर्म और जाति की विभिन्न श्रेणियों को जिस रूप में हम देख रहे हैं उसके लिए औपनिवेशिक शासकों को जिम्मेदार ठहराया। संजोय चक्रवर्ती इसी प्रतिपादन को ही आगे बढ़ा रहे हैं, जबकि सच्चाई इसके विपरीत है

Root of the ‘Blame the British’ syndrome

We prefer to divert attention from our problems and divisions within ourselves to British colonialism when the fact is that we have been independent for some 70 years. It is also a fact that, since Independence, our own rulers have looted us more than the British ever did

अंग्रेजों को दोषी ठहराने की प्रवृत्ति की जड़

हम ब्रिटिश उपनिवेशवाद को अपनी समस्याओं के लिए दोषी ठहराना चाहते हैं जबकि तथ्य यह है कि हमें आज़ाद हुए लगभग 70 साल होने वाले हैं और क्या यह भी सच नहीं है कि स्वाधीनता के बाद हमारे ही कुछ शासकों ने हमें अंग्रेजों से ज़्यादा नहीं तो कम से कम उनके बराबर तो लूटा ही