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यदि हम आदिवासी जीवन पद्धति को उसके मूल्यों, विशेषकर उसके लोकतांत्रिक मूल्यों, के परिप्रेक्ष्य से देखें तो हमें यह स्पष्ट समझ में आ जाएगा कि यह अतीत का अवशेष न होकर भविष्य की राह दिखाने वाली है। आदिवासी समाजों में लोकतांत्रिक जीवन की समृद्ध परंपरा हमारे लिए आशा और प्रेरणा का स्रोत हो सकती है। बता रहे हैं ज्यां द्रेज

भारत के अलग-अलग राज्यों में विभिन्न जनजातियों में बंटे आदिवासी रहते हैं। हालांकि उनकी संस्कृतियां और परंपराएं अलग-अलग हैं। परंतु, साझा तथ्य यह है कि सभी प्रकृति पूजक हैं। यह एक सूत्र है, जिसके जरिए देश भर के आदिवासी खुद को जोड़ सकते हैं और मजबूत ताकत बन सकते हैं। बता रहे हैं हिमांशु कुमार

कंगाली भाऊ की खासियत यह थी कि उन्होंने गोंडी भाषा, इतिहास और संस्कृति को एकदम जड़ से समझा और लोगों को बताया। वह उन गिने-चुने लोगों में रहे, सिंधु सभ्यता की लिपियां, जो हमारे गोंडवाना के पहाड़ों में बने गुफाओं में चित्रलिपि के रूप में आज भी दर्ज हैं, समझते थे। उन्होंने यह स्थापित किया कि सिंधु सभ्यता हमारी अपनी सभ्यता है। उसकी चित्रिलिपि हम गोंड समुदाय की लिपि है। स्मरण कर रही हैं उषाकिरण आत्राम

सोनी सोरी और लिंगा कोडोपी के मुताबिक, बस्तर में हरी भाजी को कुसीर बोलते हैं। कुछेक सब्जियों के नाम देखिए– कोड्डेल कुसीर (कचनार) आले कुसीर (पीपल), एट कुसीर (चौरेटा), मल्लोड़ कुसीर, गारा कुसीर (महुआ के फूल समाप्त होने के बाद उसकी गुल्ली के हरे छिलके की सब्ज़ी), जीर्रा कुसीर (खट्टा भाजी), पिट्टी कुसीर, टोंडा कुसीर आदि। बता रहे हैं हिमांशु कुमार

अपने साप्ताहिक स्तंभ में हिमांशु कुमार उठा रहे हैं दलित-बहुजनों के सांस्कृतिक अधिकारों के हनन का सवाल। उनके मुताबिक, इस धार्मिक, आर्थिक, सांस्कृतिक दादागिरी का मुकाबला करने के लिए हमें आदिवासियों, दलितों और पिछड़ों के गांवों में फ़ैली हुई सांस्कृतिक धरोहरों, भाषाओं, पहनावे व खानपान आदि को सामने लाना होगा

मैं जब वर्ष 1992 में बस्तर आया तब तक गावों में रहने वाले आदिवासियों को होली, दीपावली, शिवरात्रि जैसे त्यौहारों के बारे में जानकारी नहीं मिली थी। आदिवासी गाय और बैल दोनों का उपयोग हल चलाते हेतु करते थे। बता रहे हैं हिमांशु कुमार

कम्युनिस्ट ब्राह्मणों को भी यह पता है कि उनकी प्राचीन सभ्यतागत जड़ों में कुछ मूलभूत समस्याएं हैं। उनमें से कई ने कार्ल मार्क्स, सिगमंड फ्रायड, आइंस्टीन और अन्य यहूदी चिंतकों, जिन्होंने वैश्विक सभ्यता की राह बदल दी, को पढ़ा है। परंतु उन्होंने कभी स्वयं के उत्पादन-विरोधी दैवीय, सामाजिक व सांस्कृतिक सिद्धांतों का अध्ययन नहीं किया। पढ़ें, कांचा इलैया शेपर्ड का यह विस्तृत आलेख

हम आदिवासियों की जो संस्कृति रही है, वह प्रकृतिवाद पर आधारित है। कहने के लिए तो दुनिया में हम सभी लोग स्वयं को प्रकृतिवादी कहते हैं। लेकिन आप अगर देखेंगीं तो क्या वास्तव में लोग प्रकृति की पूजा कर रहे हैं? प्रकृति की पूजा कहने का मतलब क्या है? झारखंड की आदिवासी अध्येता वंदना टेटे से ज्योति पासवान की बातचीत

सोहराई पेंटिंग झारखंड की सांस्कृतिक पहचान रही है। इस कला के विस्तार और रोजगारोन्मुख बनाने में जयश्री इंद्रवार की अहम भूमिका है। उनकी कला यात्रा और संघर्षों के बारे में बता रही हैं प्रियंका

वरिष्ठ साहित्यकार वंदना टेटे के मुताबिक, किसी भी आदिवासी आंदोलन में सीधा संघर्ष नहीं हुआ। कहने का अर्थ है कि आदिवासी सीधे भाला, तीर-कमान लेकर विरोध करने नहीं उतरे। पहले गीतों के जरिये अपने संदेश को पहुंचाया और लोगों को जागरूक किया। बता रही हैं प्रियंका