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हम आदिवासियों के लिए जंगल संसाधन नहीं, हमारा जीवन है : वंदना टेटे

हम आदिवासियों की जो संस्कृति रही है, वह प्रकृतिवाद पर आधारित है। कहने के लिए तो दुनिया में हम सभी लोग स्वयं को प्रकृतिवादी कहते हैं। लेकिन आप अगर देखेंगीं तो क्या वास्तव में लोग प्रकृति की पूजा कर रहे हैं? प्रकृति की पूजा कहने का मतलब क्या है? झारखंड की आदिवासी अध्येता वंदना टेटे से ज्योति पासवान की बातचीत

Vandana Tete: ‘For Adivasis, the forest is not a resource, it is their life’

The culture of the Adivasis is based on nature worship. All peoples in the world claim that they worship nature. But do they? What does worshipping nature imply? Jharkhand Adivasi scholar Vandana Tete talks to Jyoti Paswan

एक आदिवासी महिला, जिसके जुनून ने दी सोहराई कला को नयी पहचान

सोहराई पेंटिंग झारखंड की सांस्कृतिक पहचान रही है। इस कला के विस्तार और रोजगारोन्मुख बनाने में जयश्री इंद्रवार की अहम भूमिका है। उनकी कला यात्रा और संघर्षों के बारे में बता रही हैं प्रियंका

An Adivasi woman whose passion for Sohrai painting gave it a new identity

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झारखंड के आदिवासी गीतों में हूल विद्रोह और मांदर की थाप

वरिष्ठ साहित्यकार वंदना टेटे के मुताबिक, किसी भी आदिवासी आंदोलन में सीधा संघर्ष नहीं हुआ। कहने का अर्थ है कि आदिवासी सीधे भाला, तीर-कमान लेकर विरोध करने नहीं उतरे। पहले गीतों के जरिये अपने संदेश को पहुंचाया और लोगों को जागरूक किया। बता रही हैं प्रियंका

Hul revolt in the Adivasi songs of Jharkhand

Songs and mandar are the source of strength of the Adivasis in their struggles. This was true of the Hul revolt in Santhal Pargana, Ulgulan of Birsa Munda and the movement demanding a separate Jharkhand state. The stories of Adivasis revolts would be incomplete without their songs, writes Priyanka

हूल विद्रोह से जुड़े सात आदिवासी गीत और उनका भावार्थ

हूल विद्रोह झारखंड के आदिवासियों के गौरवमयी अतीत की याद दिलाता है। इसकी अभिव्यक्ति आदिवासी गीतों में स्पष्ट रूप से होती है। पढ़ें, इस विद्रोह से जुड़े सात गीत व अनुवाद। मनीष भट्ट मनु की प्रस्तुति

Songs of the Hul revolt

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‘दूसरी भाषा वाले नहीं लिख सकते गोंडी साहित्य, इसमें है प्रकृति से जुड़ाव व दमन के खिलाफ आक्रोश’

गोंडी भाषा व साहित्य की अध्येता उषाकिरण आत्राम के अनुसार, गोंडी साहित्य और मराठी साहित्य या दूसरे अन्य साहित्य में बहुत फर्क है। गोंडी की अपनी भाषा है। इसमें अधिकांश मौखिक साहित्य है, लेकिन वह निसर्ग के साथ ज्यादा जुड़ा हुआ है। निसर्ग यानी धरती से– प्रकृति से जुड़ा हुआ है। पढ़ें, उनका विशेष साक्षात्कार

‘Gondi literature stands out for its proximity to nature and anger against subjugation’

Ushakiran Atram, a scholar of Gondi language and literature, says Gondi literature is markedly different from the literature of other languages. Gondi literature is primarily oral and is close to ‘Nisarg’ – that is, Earth and nature

जब चालीस लाख जैनियों के लिए धर्म कोड है तो दस करोड़ आदिवासियों के लिए क्यों नहीं?

भारत में 750 से अधिक जनजातियों निवास करती हैं और आदिवासियत उनकी साझी अस्मिता रही है। उनकी आबादी 10 करोड़ से अधिक है। फिर उनके लिए जनगणना प्रपत्र में पृथक धर्म कोड का प्रावधान क्यों नहीं है। सवाल उठा रहे हैं जनार्दन गोंड

Why is the religion of 10 crore Adivasis not recognized?

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मानवशास्त्रीय ज्ञान सृजन की परंपरा में परिवर्तनकारी हस्तक्षेप करने वाले आंबेडकर और तत्कालीन चुनौतियां

हेसूस चायरेज बता रहे हैं 1928 में गठित स्टार्ट समिति के बारे में, जिसके एक सदस्य डॉ. आंबेडकर भी थे। इस समिति की जिम्मेदारी मुंबई प्रेसीडेंसी में निवासरत दलित वर्गों (अछूतों) और आदिम जातियों की शैक्षणिक, आर्थिक और सामाजिक स्थिति का अध्ययन कर उनकी बेहतरी के लिए अनुशंसाएं करनी थी

Ambedkar and the production of anthropological knowledge

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एक अनोखे शादी समारोह में

बिहार के अति पिछड़ा वर्ग से आने वाले खुश्बू और डॉ. दिनेश पाल ने अपनी शादी के लिए निमंत्रण कार्ड को 56 पृष्ठों की पुस्तिका “झब्बा” के रूप में प्रकाशित कराया। भोजपुरी में झब्बा का मतलब होता है चाबियों का गुच्छा। इस पुस्तिका में फुले, आंबेडकर, जगदेव प्रसाद, रामस्वरूप वर्मा, भगत सिंह व रामस्वरूप वर्मा की रचनाएं शामिल हैं। अरुण नारायण बता रहे हैं इस खास बौद्धिक विवाह के बारे में

A wedding in Patna put Bahujan heroes’ thinking into action

The invitation for the wedding of Khushboo and Dinesh Pal, both from an EBC caste, ran into 56 pages. They called it “Jhabba” (Bhojpuri for a bunch of keys). The booklet contained writings of Phule, Ambedkar, Jagdev Prasad, Ramswaroop Verma and Bhagat Singh. Arun Narayan describes this unique ‘intellectual’ wedding

कालबेलिया आदिवासी : रहने को घर नहीं, सारा जहां हमारा

पूंजीवाद स्वयं के बहाव में तमाम संस्कृतियों को शामिल कर लेता है। कालबेलिया नर्तकियों की मांग सिनेमा से लेकर यूरोप के तमाम देशों में जरूर है, मगर उससे कालबेलिया समुदाय के आम जीवन पर कोई सार्थक असर नहीं हुआ है। बता रहे हैं जनार्दन गोंड

The plight of Rajasthan’s Kalbeliya tribe

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हिंदूवादियों के निशाने पर गोंड समुदाय के लोकगीत

जनार्दन गोंड बता रहे हैं गोंड परंपरा के लोकगीतों और पारंपरिक लोक कलाओं के बारे में कि कैसे इनमें छेड़छाड़ कर हिंदू धर्म की परंपराओं से जोड़ा जा रहा है। उनके मुताबिक आज जो पांडवानी गाई जाती है, वह असल में गोंडवानी है

Gond folk songs and art – and their Hinduization

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