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The fear of being lynched has gripped India

The Centre of Study of Society and Secularism found that mob lynchings have been growing consistently since 2014. Prime Minister Modi’s mild disapproval of the act has had little effect on those indulging in it. His disapproval was not followed up with adequate action against them mandated by law

लिंचिंग के ख़ौफ़ तले जी रहा है भारत

सीएसएसएस ने यह पाया कि सन् 2014 से माब लिंचिंग की घटनाओं में लगातार वृद्धि हो रही है। प्रधानमंत्री मोदी द्वारा अनमने ढंग से इन घटनाओं की निंदा किए जाने का कोई असर नहीं हुआ है। इसका कारण यह है कि माब लिंचिंग की घटनाओं पर क्षोभ व्यक्त करने के बाद उन व्यक्तियों के खिलाफ कानूनी कार्यवाही में तेजी नहीं लाई गई जो इस तरह की घटनाओं में शामिल थे

Caste atrocities have hastened religious conversions

There has been a huge rise in Hindu vigilantism and the Bhim Army offers hope to Dalits, who have faced the brunt of the excesses of these vigilante groups. While Adityanath looks the other way, Dalits feel they have no option but to leave the fold of a very brahmanical Hinduism

जातिगत अत्याचारों ने बढायी धर्म परिवर्तन की गति

हिन्दुओं के स्वनियुक्त रक्षकों के समूहों की संख्या में तेज़ी से वृद्धि हो रही है। इस पृष्ठभूमि में, भीमसेना को दलित, आशा की एक किरण के रूप में देख रहे हैं। उनका कहना है कि योगी सरकार के शासन में आने के बाद से आरएसएस और उसके अनुषांगिक संगठन अपना असली रंग दिखा रहे हैं और इसलिए उनके पास इसके सिवाए कोई विकल्प नहीं है कि वे ब्राह्मणवादी हिन्दू धर्म को त्याग दें

History repeats itself: Faridpur (1873) and Una (2016)

In 1873, the Chandals of Bengal held a strike in Faridpur district, now in Bangladesh. They stopped working for the Hindus of all other castes and for Muslims. The strike brought normal life to a standstill. Until then, no one even knew what a strike was

इतिहास अपने आपको दोहराता है : फरीदपुर (1873) और ऊना (2016)

सन् 1873 में बंगाल के फरीदपुर जिले, जो अब बांग्लादेश में है, के चांडालों ने हड़ताल कर दी। उन्होंने मुसलमानों और हिन्दुओं की अन्य सभी जातियों के लिए काम करना बंद कर दिया। इस हड़ताल से रोज़ाना की ज़िंदगी ठप्प हो गई। तब तक किसी को यह पता ही नहीं था कि हड़ताल क्या होती है

Gandhi, cow protection and Hindu identity

Abhay Kumar writes that a large section of the “liberal-progressive” intelligentsia is too Gandhian to critically engage with the question that Gandhi played an important role in strengthening the hegemony of the ‘holy cow’ discourse

गाँधी, गौरक्षा और हिन्दू पहचान

अभय कुमार का तर्क है कि “उदारवादी-प्रगतिशील” बुद्धिजीवियों का बड़ा तबका, गांधीवाद से इतना गहरे तक प्रभावित है कि वह इस प्रश्न पर निरपेक्षता से विचार कर ही नहीं सकता कि क्या गाँधी ने ‘पवित्र गाय’ के विमर्श को केंद्र में लाने में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की थी

I am a Dalit, not your cow

I am a Dalit. I am not your cow that you can milk and then leave to die. I pity your cow too. I will fight against this system and against you till the end and get my fair share. And I will also fight against you for the rights of your cow

मैं दलित हूँ, आपकी गाय नहीं

मैं दलित हूँ, मैं आपकी वाली गाय नहीं, जिसे दुहकर मरने के लिए छोड़ देते हैं। मुझे आपकी गाय पर भी दया आती है। मैं आपसे और इस व्यवस्था से अंत-अंत तक लड़कर अपना बराबर का हिस्सा लूँगा। वैसे मैं आपकी गाय के अधिकार के लिए भी, आपके खिलाफ संघर्ष करूंगा

Some unsacred questions about the sacred cow

It is unfortunate that cow politics continued to flourish even after Independence. At its root was the same brahmanical mindset that led to the inclusion of the ban on cow slaughter under the Directive Principles of State Policy in the Constitution. Gandhian thought, which considered protecting the cow a duty of the Hindus, was behind these brahmanical policies

“पवित्र गाय” से जुड़े कुछ “अपवित्र” सवाल

अफ़सोस की बात हैं कि आजादी के बाद भी गायरक्षा के नाम पर सियासत ख़त्म नहीं हुई। यह उसी ब्रह्मणवादी सोच का परिणाम है कि संविधान के नीति-निर्देशक तत्व में गाय जैसे जानवर की हत्या पर रोक लगाने की बात कही गई है। मुझे इसमें कोई हिचक नहीं है कि इस तरह की ब्रह्मणवादी नीतियों के पीछे गांधीवादी विचार था, जो गायरक्षा को हिंदू धर्म का कर्तव्य मानते थे

Atrocities against Dalits a means to sustain oppression

The good news is that Dalits are standing up to this reign of terror. Gujarat’s Dalits have left dead cows at a number of district headquarters and told the officials to dispose of the carcasses because their people are being beaten up openly. This is a good start to such resistance

दलितों पर अत्याचार : दबे-कुचले वर्ग पर डर बनाए रखने का कुकृत्य

यह एक अच्छी खबर है कि बनाये जा रहे खौफ के खिलाफ दलितों ने प्रतिरोध किया है। गुजरात में दलितों ने मारी गायों को कई जिला मुख्यालयों पर लाकर रख दिया कि इन्हें अब तुम्हीं ठिकाने लगाओ, जब हमारे लोग इस तरह सरेआम पीटे जा रहे हैं। यह प्रतिरोध की अच्छी शुरुआत है

So that cows remain safe in the sheds

Experience gathered over generations has taught cattle-rearers when to sell off a cow or bull, and when they do so, they know very well that their animal would be taken straight to the slaughterhouse. This is their economic compulsion

ताकि गायें बथानों में आबाद रहें

पशुपालक समुदाय ने सदियों के अपने व्यावहारिक ज्ञान से यह सीख लिया है कि किस गाय आदि को कब बेचना है. और ऐसे में वह आम तौर पर सबकुछ जानते हुए गो-मांस का व्यापार करने वालों के हाथों ऐसे गाय-बैलों को बेचता रहा है। यह उनकी आर्थिक गतिविधि का अपरिहार्य हिस्सा है