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Dalit Panther movement: The way I see it

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दलित पैंथर आंदोलन : जैसा मैंने पाया

मोहनदास नैमिशराय बता रहे हैं कि दलित पैंथर की सफलता में दलित साहित्य की अहम भूमिका रही। मसलन नामदेव काव्य संग्रह ‘गोलपीठा’ जो कि 1972 में प्रकाशित हुआ। जिसके आने पर मराठी साहित्य जगत में एक भूचाल सा आ गया। बहुत से सवर्ण लेखकों और समीक्षकों को बुरा लगना लाजमी था

Why India’s deprived fail to unite like the African Americans

Prem Kumar analyzes the outlook of Indian society against the backdrop of the ongoing protests in the US. India is yet to witness the evolution of a class identity subsuming caste categorizations, but the victims of exploitation and discrimination can forge a strong and lasting social alliance here

भारत के वंचितों में क्यों नहीं बनती अमेरिकी अश्वेतों के जैसी एकजुटता?

अमेरिका में जारी अश्वेतों के आंदोलन की पृष्ठभूमि में प्रेम कुमार, भारतीय समाज और इसकी वैचारिकी का विश्लेषण कर रहे हैं। उनके मुताबिक, भारत में जातीय अंतर्विरोधों से ऊपर उठकर अश्वेत जैसी कोई वर्गीय अवधारणा का विकास अभी तक संभव नहीं हो पाया है। शोषण और भेदभाव के पीड़ित मजबूत और टिकाऊ सामाजिक गठबंधन बना सकते हैं

Under CAA, India rejects its own to welcome a few outsiders

A large number of Indians – most of them Dalits, Adivasis and the poor – will lose their citizenship under CAA only for a few thousand refugees from Pakistan, Bangladesh and Afghanistan to be accommodated, writes Vivek Sakpal

विश्लेषण

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Inter-caste and inter-faith marriages can truly unite India

Abdullah Nasir writes that many among this largest youth population in the world will want to transcend the human-created barriers of caste and religion if and when they choose to marry. He says the rest of us shouldn’t get in the way, for they are probably our only glimmer of hope in preserving the idea of India

अंतरजातीय और अंतर-धार्मिक विवाह ही सच्चा भाईचारा कायम कर सकते हैं

अब्दुल्ला नासिर लिखते हैं कि भारत में विभिन्न जातियों और धर्मों के लोगों के बीच सच्चा भाईचारा कायम करने के लिए अंतरजातीय और अंतर-धार्मिक विवाह जरूरी है। देश के युवा जाति एवं धर्म के बंधनों को तोड़कर मनमाफिक शादी करना चाहते हैं, लेकिन जातिवादी मानिसकता, धार्मिक बंधन और कानूनी बाधाएं उनके पांव में बेडियां बन जाती हैं

Comment on J&K

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धारा 370 का खात्मा : देश और दुनिया के लिए मायने 

ईश मिश्र बता रहे हैं कि केंद्र सरकार ने भले ही जम्मू-कश्मीर से जुड़े धारा 370 को खत्म कर दिया है लेकिन संयुक्त राष्ट्र संघ के सुरक्षा परिषद में अभी तक जम्मू-कश्मीर का सवाल बरकरार है। केंद्र सरकार के फैसले को अदालत में चुनौती भी मिल सकती है 

Premkumar Mani’s weekly ‘Jan-Vikalp’

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मगध में विचारों का मेला

लेखक प्रेमकुमार मणि बता रहे हैं कि मगध में पूरण कस्सप, अजित केशकम्बलि, पकुध कच्चायन, संजय वेलट्ठिपुत्त, मक्खलि गोसाल और निगंठ नाथपुत्त जैसे विचारकों का जमावड़ा था। निगंठ नाथपुत जैन धर्म के 24वें तीर्थंकर महावीर थे। इन सभी की ख्याति ने ही बुद्ध को राजगीर आने के लिए आकर्षित किया था

Voices from Bhutan

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पूर्वोत्तर वृतांत : भूटान-- खुशहाली के देश में !

लेखक जितेंद्र भाटिया के मुताबिक भूटान की पहाड़ियों पर आपको अक्सर रंग बिरंगे तिकोने झंडों की भरमार मिलेगी। इनके पांच रंग प्राकृतिक शक्तियों के प्रतीक हैं। सफ़ेद बादल, नीला आसमान, लाल अग्नि, हरा जल और पीला धरती

Arvind Jain's analysis

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स्त्री की नई भाषा-परिभाषा

रख्माबाई भारत की पहली महिला चिकित्सक थीं। इसके अलावा बेमेल शादी के खिलाफ अदालत में चुनौती देने वाली वह पहली महिला थीं। हालांकि कानूनी खेल में जीत अंतत: पुरूषवादी सामाजिक व्यवस्था को मिली, जो आजतक बरकरार है। अरविंद जैन का आलेख

Ambedkar and Nehru on caste and economy

Nehru and Ambedkar differed on socialism. While Nehru talked of equal opportunities for all, for Ambedkar, equality between castes was an inalienable part of socialism

जाति और अर्थ पर आंबेडकर-नेहरू के विचार

समाजवाद के संबंध में नेहरू और डॉ. आंबेडकर के विचारों में थोड़ा अंतर था। जहां नेहरू सभी लोगो के लिए समान अवसर की बात करते थे, वहीं डॉ. आंबेडकर ने जातियों के बीच समानता को समाजवाद का अभिन्न हिस्सा माना

Child Marriage: Laws and Flaws

Arvind Jain writes: According to the Hindu Marriage Act, marriage of girls below 18 years of age is a punishable offence. But then there is also a law that does not treat forcible sex with a girl below 18 by her husband as rape

बाल विवाह कानून में झोल

हिन्दू विवाह अधिनियम के मुताबिक 18 वर्ष की कम उम्र की लड़कियों की शादी दंडनीय अपराध है। लेकिन एक कानून ऐसा भी है जो 18 वर्ष से कम उम्र की ब्याहता के साथ पति के द्वारा जबरन सहवास को बलात्कार नहीं मानता