|

Why name a women’s studies chair in Wardha University after Savita Ambedkar?

–

वर्धा विश्वविद्यालय के कुलपति द्वारा सविता आंबेडकर पीठ की घोषणा के मायने क्या हैं?

सवाल यह है कि सविता आंबेडकर (प्रो. रजनीश शुक्ल के शब्दों में माई साहब) के नाम पर यह पीठ क्यों स्थापित की जा रही है? जहां तक मेरा अध्ययन है, स्त्री विषयक सविता आंबेडकर का कोई ऐसा काम नहीं है जिसे रेखांकित करने के लिए उनके नाम पर स्त्री अध्ययन पीठ बनाई जाए। बता रहे हैं सिद्धार्थ

Why BJP wants to pull down pro-Bahujan Gehlot government

Why is the BJP bent on creating political instability in Rajasthan? Is it for ideological reasons? Is the party rankled by the new sociopolitical equations emerging in the state because of a string of policy decisions taken by the Gehlot government? Bhanwar Meghwanshi analyses the recent developments

राजस्थान : बहुजन हितैषी सरकार को क्यों गिराना चाहती है भाजपा?

भाजपा ने राजस्थान में यह खेल क्यों खेला? राजनीतिक अस्थिरता के लिए भाजपा इतनी बेचैन क्यों नजर आ रही है? क्या इसके पीछे कोई वैचारिक कारण और सरकार के नीतिगत निर्णयों से बन रहे नए राजनीतिक-सामाजिक समीकरण हैं, बता रहे हैं भंवर मेघवंशी

Rajni Tilak: ‘We weren’t born to sleep, but to be awake’

Day or night, Rajni Tilak never switched off from the ‘movement mode’. Savitribai Phule was her ideal. Savitribai had become a part of her personality. Just as a good actor immerses herself in her character, Rajni was immersed in the character of Savitribai all her life, writes Kanwal Bharti who shared a special affinity with her

रजनी तिलक : हम सोने के लिए नहीं, जागने के लिए बने हैं

दिन हो या रात रजनी तिलक हमेशा आंदोलन के मोड में रहीं। सावित्रीबाई फुले उनका आदर्श और उनके व्यक्तित्व का अहम हिस्सा थीं। जैसे एक कुशल अभिनेता अपनी भूमिका में खो जाता है, वैसे ही रजनी ने अपने जीवन में सावित्रीबाई फुले को जीया। बता रहे हैं कंवल भारती जिनका रजनी तिलक से विशेष सरोकार रहा

Satyashodhak wedding: A revolutionary act

–

सत्यशोधक विवाह : जारी है ब्राह्मणवाद से अलहदा एक सामाजिक क्रांति

सत्यशोधक परंपरा में महिला और पुरूष बराबर हैं। इसी परंपरा के तहत जोतीराव फुले ने सत्यशोधक विवाह की शुरूआत की थी। बीते 10 जून, 2020 को जोतीराव फुले-आंबेडकर को साक्षी मानकर, राहुल सावले और मौसमी चटर्जी आडंबर रहित तरीके से जीवन भर के लिए एक-दूसरे के हो गए

‘Gulamgiri’: The ‘seed text’ for an anti-brahmanical consciousness

-On the anniversary of its publication, Omprakash Kashyap treats Gulamgiri as the culmination of Jotirao Phule’s lifelong mission to educate the Shudras-Atishudras and outlines its content

‘गुलामगिरी’ : ब्राह्मणवाद विरोधी चेतना का बीज-ग्रंथ

जोतीराव फुले द्वारा लिखित ऐतिहासिक पुस्तिका ‘गुलामगिरी’ के प्रकाशन (1 जून, 1873) की वर्षगांठ के मौके पर उसका पुनर्पाठ कर रहे हैं ओमप्रकाश कश्यप

Remembering Phule in times of disintegrating Bahujan forces

–

बिखरती बहुजन ताकतों के दौर में फुले की याद

आधुनिक भारत के इतिहास में 19वीं शताब्दी सही मायनों में परिवर्तन की शताब्दी थी। अनेक महापुरुषों ने उस शताब्दी में जन्म लिया। उनमें से यदि किसी एक को ‘आधुनिक भारत का वास्तुकार’ चुनना पड़े तो वे जोतीराव फुले ही होंगे। बता रहे हैं ओमप्रकाश कश्यप

What would Kanshi Ram tell Bhim Army chief Chandrasekhar ‘Azad’

–

रचो नया इतिहास, बुलंद करो बहुजनों की आवाज, कांशीराम का एक पत्र चंद्रशेखर के नाम

इस काल्पनिक पत्र के माध्यम से सिद्धार्थ बता रहे हैं कि कांशीराम के अनुसार राजनीतिक सत्ता प्राप्त करना अपने आप में कोई लक्ष्य है ही नहीं। यह तो सिर्फ एक उपकरण है मनुवादियों के सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक सत्ता को उखाड़ फेंकने का और बहुजनों की सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक मुक्ति का रास्ता प्रशस्त करने का

How Dwijs hinduized Chhatrapati Shivaji

Jotiba Phule used the sobriquet ‘Kulwadi Bhushan’ (The King of Peasants and Workers) for Chhatrapati Shivaji. He has also written a powada on Shivaji, which portrays the Maratha hero as a respecter of all religions. And, that, by far, is the real Shivaji

कैसे द्विजों ने गढ़ी छत्रपति शिवाजी की हिंदूवादी छवि?

जोतीराव फुले छत्रपति शिवाजी महाराज जी को कुलवाडीभूषण मानते थे। मतलब किसानों और श्रमिकों के राजा। इसका वर्णन करनेवाला पवाडा (बखान) भी उन्होंने रचा हुआ है, जिसमें उन्होंने शिवाजी की सभी धर्मों का सम्मान करनेवाली छवि के बारे में बताया है। जो कि उनकी वास्तविक छवि है

165 years ago, first female Dalit writer wrote about the ‘grief of the Mangs and the Mahars’

Here is a historical piece of writing by India’s first female Dalit writer Mukta Salve. At the time of writing this essay, she was merely 14 years old and a student at the school run by Jotirao and Savitribai Phule

165 साल पहले ‘मांग- महारों का दुख’, पहली दलित महिला लेखिका की कलम से

पढ़ें, भारत की पहली दलित महिला लेखिका मुक्ता सालवे का ऐतिहासिक लेख। यह लेख उन्होंने तब लिखा जब वह महज 14 वर्ष की थीं और सावित्रीबाई फुले-जोतीराव फुले की पाठशाला की छात्रा थीं।

What Mukta Salve wrote ‘About the grief of the Mangs and Mahars’

–

पहली दलित लेखिका मुक्ता सालवे की वेदना और आक्रोश

मुक्ता सालवे जोतीराव फुले-सावित्रीबाई फुले की पाठशाला की छात्रा थीं। महज 14 साल की उम्र में उन्होंने मांग महारों के दुखों, चुनौतियों और निवारण के उपायों के संबंध में विस्तृत निबंध लिखा, जिसे मराठी पत्रिका ज्ञानोदय ने प्रकाशित किया। सिद्धार्थ बता रहे हैं कि इस लेख में मुक्ता सालवे के मन में पेशवाई ब्राह्मणों के खिलाफ उठने वाले अंगार तो थे ही, मुक्ति का मार्ग भी था