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एच. एल. दुसाध बता रहे हैं कांशीराम के सपने और उनके संघर्ष के बारे में। उनके मुताबिक यदि आज कांशीराम होते तो बहुजनों को धन-धरती का मालिक बनाने के अपने सपने को पूरा कर रहे होते
इस काल्पनिक पत्र के माध्यम से सिद्धार्थ बता रहे हैं कि कांशीराम के अनुसार राजनीतिक सत्ता प्राप्त करना अपने आप में कोई लक्ष्य है ही नहीं। यह तो सिर्फ एक उपकरण है मनुवादियों के सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक सत्ता को उखाड़ फेंकने का और बहुजनों की सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक मुक्ति का रास्ता प्रशस्त करने का
बसपा के पूर्व मंत्री दद्दू प्रसाद के मुताबिक, कांशीराम ने दलितों और ओबीसी के बीच एक विश्वास कायम किया था। उस विश्वास को मायावती तोड़ रही हैं
Forward Press also publishes books on Bahujan issues. Forward Press books shed light on the widespread problems as well as the finer aspects of Bahujan (Dalit, OBC, Adivasi, Nomadic, Pasmanda) society, culture, literature and politics
कांशीराम का मानना था कि 24 सितंबर 1932 को गांधी ने आंबेडकर को पूना पैक्ट के लिए बाध्य करके अनुसूचित जातियों की राजनीति को चमचा युग में ढकेल दिया। कांशीराम की एकमात्र किताब चमचा युग पूना पैक्ट के बाद की दलित राजनीति के चरित्र को सामने लाती है। इस किताब की महत्ता पर रोशनी डाल रहे हैं, अलख निरंजन :
The State’s focus on Dalits may have created the rift between the two potential social allies against Brahmanism. But political parties espousing social justice have failed in addressing the question of development among the backward and Dalit castes. This has left most of these castes desperately looking for growth opportunities, and the right wing has smelt opportunity to draw these castes to itself
राज्य का फोकस दलितों पर रहने के कारण भी ब्राह्मणवाद के विरूद्ध लड़ाई में दलित और ओबीसी एक साथ नहीं आ सके। कुछ लोग कहते हैं कि यह ‘‘ब्राह्मणवादी’’ राज्य का खेल है। ओबीसी का एक अलग नेतृत्व उभर गया है। मंजूर अली का विश्लेषण
A bare reading of the collection of his speeches is enough to see why Kanshiram, during the initial days of his movement, laid equal stress on collecting resources, motivating people, sharpening organisational skills and developing Bahujan media
भाषणों के संकलन के अध्ययन के दौरान यह महसूस किया जा सकता है कि कांशी-राम अपने शुरू के दिनों में आंदोलन के तरीके विकसित करने, संसाधन जुटाने, लोगों को प्रेरित करने और बहुजन मीडिया की जरूरत को एक साथ, बार-बार क्यों उठाते हैं।
दलित साहित्य के द्वारा समाज की कड़वी सच्चाई समाज के सामने उभरकर आई है। खासतौर से दलित आत्मकथाओं के द्वारा। समाज में जो कुछ हुआ उसका लेखा-जोखा दलित साहित्य के रूप में प्रकाशित हुआ। जो गैर-दलित साहित्य की तरह कोरी कल्पनामात्र नहीं है, बल्कि नंगा यथार्थ है। तुलसीराम से विशेष साक्षात्कार
Kanshi Ram was very much in favour of reservations for this group (OBCs), which he regarded as unprivileged. One of the BSP’s slogans has been ‘Mandal ayog lagu karo, kursi khali karo’ [Implement the Mandal Commission (Report) or vacate the seat (of power)]
मंडल विवाद के उदय के भी पहले जब लोकसभा व उसके बाहर मंडल आयोग की रपट पर बहस जोर पकड़ रही थी, कांशीराम ने ओबीसी के हकों पर जोर दिया। यह हरियाणा विधानसभा चुनाव प्रचार के दौरान सन 1987 में दिए गए उनके एक भाषण से स्पष्ट है-बहुजन समाज के दूसरे तबके, अनुसूचित जातियों के अतिरिक्त जिन्हें हम ओबीसी या अन्य पिछड़ा वर्ग कहते हैं, को भी इस पार्टी, बसपा की सख्त जरूरत है। स्वतंत्रता के उनचालीस साल बाद भी ये लोग न तो संगठित हैं और ना ही कोई अधिकार पा सके हैं
