N. Mahesh, the first BSP minister in a state other than Uttar Pradesh, resigned from Karnataka’s Kumaraswamy government on 11 October. His resignation has led to many speculations but he has denied all of them. Here are edited excerpts from his conversation with FORWARD Press
उत्तर प्रदेश से बाहर पहली बार किसी राज्य में बसपा से मंत्री बने एन. महेश ने कर्नाटक में कुमारास्वामी सरकार से 11 अक्टूबर को अपने पद इस्तीफा दे दिया। इस संबंध में कई कयास लगाये गये। लेकिन अब उन्होंने सारे कयासों को नकारा है। फारवर्ड प्रेस से विशेष बातचीत का संपादित अंश :
BSP Chief Mayawati will have to identify her challenges and underscore her strengths. She will have to gain the support of the broader Bahujan Samaj and discuss her policies with the masses. Only then, she will be able to make a new beginning in securing the interests of Bahujan Samaj. With this advice Dalit poet Suresh Chand poses tough questions to the BSP Supremo
बसपा प्रमुख मायावती को अपनी चुनौतियों को पहचानना होगा और अपनी शक्तियों को रेखांकित करना होगा। जनता से अपनी व्यापक नीतियों के बारे में चर्चा कर व्यापक बहुजन समाज का समर्थन हासिल करना होगा। तभी वे बहुजन समाज के हित में कुछ नये अध्याय जोड़ पाएंगी। इस सलाह के साथ बसपा सुप्रीमो से तीखे सवाल भी कर रहे हैं दलित कवि सुरेश चन्द :
Though Congress, Samajwadi Party, Bahujan Samaj Party and Rashtriya Janata Dal regard Sangh and its ideology as a serious threat to the country and society, these parties do not have an ideology to counter the Sangh. Kanwal Bharti explains
कांग्रेस, सपा-बसपा और राजद जैसी विपक्षी पार्टियां संघ और उसकी विचाराधारा को देश एवं समाज के लिए गंभीर खतरा कहती हैं, लेकिन सच तो यह है कि इन पार्टियों के पास भी संघ को चुनौती देने वाली कोई विचारधारा नहीं है। बता रहे हैं कंवल भारती :
Political dynasties are certainly unhealthy but individualism is no less harmful. When a single individual begins to oppress and dominate an entire party and starts imagining that he is as a thousand rupee note and everybody else is worth merely 5-10 rupees, then we know it is the time of lament for democracy, wrote senior journalist and author Rajkishore in his last post on his Facebook page
वंशवाद अगर बुरा है, तो व्यक्तिवाद भी कम बुरा नहीं है। कोई एक आदमी पूरी पार्टी पर हावी हो जाए और अपने को हजार का नोट तथा दूसरों को पाँच-दस रुपए का नोट मानने लगे, तब जनतंत्र के विलाप के दिन आ जाते हैं… वरिष्ठ पत्रकार व लेखक राजकिशोर के फेसबुक वॉल से उनकी अंतिम पोस्ट
Given its recent successes in the recent UP by-polls, the alliance has political potential as long as it adheres to the broader agenda of social justice laid out by Dalitbahujan icons Phule, Ambedkar and Periyar, write Sanjay Kumar and Badre Alam
उत्तर प्रदेश में हाल ही में हुए उपचुनावों में दलित-ओबीसी शक्ति को मिली जबरदस्त सफलता बहुत मायने रखती है। इस जीत को देखते हुए यह गठबंधन राष्ट्रीय स्तर पर राजनीतिक दावेदार बन कर उभरा है, साथ ही इससे सामाजिक न्याय के व्यापक एजेंडे का आधार तैयार होने का भरोसा मिला है। ऐसा भरोसा जिसकी नींव बहुजनों के जागरण के प्रतीक पुरुषों ने रखी थी। एक पड़ताल
Ramswaroop Verma founded the Arjak Sangh and posed a strong challenge to Brahmanism in the cow belt. He was a historical link in the dialogue between Ambedkar and Lohia. What transpired in the conversation between Ramswaroop Verma and Ambedkar? What issues did they discuss? What did the conversation lead to? Harnam Singh Verma answers these questions
रामस्वरूप वर्मा ने गाय पट्टी में अर्जक संघ के माध्यम से ब्राह्मणवाद को कड़ी चुनौती दी थी। वे आंबेडकर और लोहिया के बीच के ऐतिहासिक संवाद की कड़ी थे। रामस्वरूप वर्मा की आंबेडकर से क्या बाते हुईं, बात-चीत के क्या-क्या मुद्दे थे, क्या परिणाम निकले? बता रहे हैं, हरनाम सिंह वर्मा :
Why a Maharana Pratap statue in Ambedkar Park? Can the struggle of Maharana Pratap and Suhaldev be compared to the struggle of Mahatma Phule, Periyar and Dr Ambedkar for the Dalits? Omprakash Kashyap on the idolization of identity
राजा सुहेलदेव की मूर्ति लगाने के लिए आंबेडकर पार्क ही क्यों? क्या राणा प्रताप तथा राजा सुहेलदेव का संघर्ष उतना ही महान हो सकता है, जितना दलितों के लिए महात्मा फुले, पेरियार और डॉ. आंबेडकर का? अस्मिताओं के मूर्तिकरण का निहितार्थ बता रहे हैं ओम प्रकाश कश्यप :
Equipped with resources and knowledge, a section of the Dalits has, in the words of Ambedkar, become aware of its rights. If necessary, they are ready to wield weapons, too. Saharanpur is an example. Siddharth analyzes this change
आज एक हद तक संपत्ति और ज्ञान से लैस दलित समाज का एक हिस्सा डॉ. अम्बेडकर के शब्दों में संपत्ति पाकर सवर्णों से स्वतंत्र और ज्ञान पाकर अपने हितों के प्रति सजग हो गया है, जरूरत पड़ने पर वह हथियार जुटाने में भी जुट सकता है। इसकी एक बानगी सहारनपुर में दिखी है। डा सिद्धार्थ कर रहे हैं बदले हालात पर मंथन
With the help of his Bhim Army, Chandrashekhar Azad is trying to introduce a new form of Dalit movement using methods that are popular among politicians close to or in power. He has come to the fore at a time when Dalit politicians – even when they play a decisive role in today’s politics – are still subject to disparaging comments and other forms of discrimination
सदियों से शोषित दलित अब जागरुक हो रहे हैं। उनकी राजनीतिक चेतना ने ऊंची जातियों को प्रभावित किया है और नब्बे के दशक के बाद प्रतिरोध के स्वर और मुखर हुए हैं। लेकिन चुनावी तिकड़मों में फ़ंसे दलित राजनीतिक चेतना ने उन्हें निराश भी किया है जो इक्कीसवीं सदी के दूसरे दशक में भी अपमानजनक टिप्पणियों एवं अन्य प्रकार के भेदभाव के शिकार हैं। वह भी तब जबकि देश की राजनीति में उनका हस्तक्षेप निर्णायक बन चुका है। अपनी भीम आर्मी के सहारे चंद्रशेखर इक्कीसवीं सदी के दूसरे दशक में दलित आंदोलन के नये स्वरुप को सामने लाने को सियासी गलियारे में प्रचलित तरीकों के जरिए प्रयास कर रहे हैं।
Following the BSP chief’s Saharanpur visit, violence has flared. The police have arrived at the scene and are trying to rein in the situation but the chances of the tension mounting cannot be ruled out. Provocative videos going viral haven’t helped
बसपा प्रमुख मायावती के सहारनपुर दौरे के उपरांत हिंसा भड़कने से तनाव कई रुपों में सामने आ रहा है। हालांकि पुलिस घटनास्थल पर पहुंचकर स्थिति को नियंत्रित करने का प्रयास कर रही है, लेकिन इसके बावजूद सहारनपुर में तनाव बढने की आशंका से इन्कार नहीं किया जा सकता। ताजा हिंसा के बाद तनाव भड़काने वाले वीडियो सोशल मीडिया पर वायरल किया जाना वजह बताया जा रहा है
