पेरियार ई.वी.आर. ने वर्ष 1921 में आत्मसम्मान आंदोलन की शुरुआत की थी। इस क्रम में उन्होंने आत्माभिमान विवाह को बढ़ावा दिया। वे मानते थे कि ‘पति’ और ‘पत्नी’ जैसे शब्द अनुचित हैं। वे केवल एक दूसरे के साथी और सहयोगी हैं, गुलाम नहीं
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वर्तमान में भारत का संविधान जाति के उन्मूलन के लिए अनुकूल नहीं है। यह इसे मौलिक अधिकार के विपरीत मानता है, और साथ ही, यह सांप्रदायिक अनुपात को भी प्रतिबंधित करता है क्योंकि यह वर्ग-घृणा को मानता है। कहने के लिए कि जाति रह सकती है, लेकिन जाति के आधार पर विशेषाधिकारों का बना रहना सबसे बड़ी धोखाधड़ी है
बीते 24-25 अक्टृूबर 2018 को केरल के कन्नूर में ‘हिंदी दलित कविता और आंबेडकरवादी चिंतन’ विषयक दो दिवसीय राष्ट्रीय सेमिनार भाषागत खाई को भरने का सफल प्रयास तो साबित हुआ ही, साथ ही आधुनिक साहित्य में वंचितों के साहित्य को मिल रहे महत्व को भी रेखांकित करने में सफल हुआ
A two-day national seminar on ‘Hindi Dalit Poetry and Ambedkarite Philosophy’ held on 24-25 October 2018 in Kannur, Kerala, was a success in terms of an effort to bridge the linguistic divide and underline the importance of literature of the marginalized in modern-day writings
फुले, पेरियार और आंबेडकर ने ब्राह्मणवादी पितृसत्ता को तोडने के लिए ब्राह्मणवादी विवाह पद्धति को खारिज किया और नई विवाह पद्धति की शुरूआत की। फुले ने सत्यशोधक विवाह पद्धति, पेरियार ने आत्माभिमान विवाह पद्धति और आंबेडकर ने हिंदू कोड़ बिल में नए तरह की विवाह पद्धति का प्रावधान किया। बता रहे हैं सिद्धार्थ :
Forward Press also publishes books on Bahujan issues. Forward Press books shed light on the widespread problems as well as the finer aspects of Bahujan (Dalit, OBC, Adivasi, Nomadic, Pasmanda) society, culture, literature and politics
सवर्ण एक बार फिर आगबबूला हैं। इस बार वजह ट्विटर के सीईओ जैक डोरसे हैं। बीते 18 नवंबर को वे एक तस्वीर में नजर आए, जिसमें उनके हाथाें में ‘ब्राह्मणवादी पितृसत्ता पर प्रहार करें’ लिखा एक प्ले कार्ड है। आखिर क्या है यह ब्राह्मणवादी पितृसत्ता, बता रहे हैं सिद्धार्थ :
पेरियारवादी संगठन थनथई पेरियार द्रविदर कषग़म का मानना है कि रावण और उनका भाई कुंभकरण द्रविड़ समाज से संबंध रखते थे और उत्तर भारतियों द्वारा दशहरे के मौक़े पर ‘अच्छाई पर बुराई की जीत’ के प्रतीक के रूप में रावण और कुंभकरण का पुतला दहन करना द्रविड़ समाज की अवहेलना और द्रविड़ समाज के ख़िलाफ़ दुष्प्रचार है। बता रहे हैं संजीव
Periyarite organization Thanthai Periyar Dravidar Kazhagam believes that Ravan and his brother Kumbhakarn were of Dravidian origin and the North Indian tradition of burning their effigies as a symbol of the victory of good over evil is anti-Dravida and designed to humiliate the Dravidians. Sanjeev Kumar Tells
भारतीय सिनेमा के सौ साल में ‘काला’ अपने ढंग की पहली फिल्म है। न सिर्फ अभिनेयता, संगीत, कहन शैली और कलात्मक दृश्यों के प्रभावी और मनोरंजक छायांकन-बुनावट के कारण, बल्कि अपने बेलाग सामाजिक कथ्य और नई राजनीतिक रणनीति के पेशकश के लिए भी। फिल्म बहुत ही निडरता के साथ धार्मिक उन्माद की राजनीति पर ठीक वैसे ही चोट करती है जैसे पेरियार ने अपने समय में मनुवादी ग्रंथों को सरेआम जलाकर किया था। अश्विनी कुमार पंकज की समीक्षा :
‘Kaala’ is the first film of its kind in 100 years of Indian cinema. Not just for the acting, music, storytelling, the artistic and entertaining cinematography and editing, but also for its true portrayal of society and the new political strategies on view. It attacks a politics of religious frenzy just as Periyar did by burning Manuvadi texts
