MLA Ramkesh Meena has categorically stated that the Adivasis are not Hindus, that they are nature worshippers and have their own religion, and saffron ideology and traditions should not be foisted on them. His assertion has antagonized the RSS, whose attempt to occupy the Amagarh Fort seems to have been foiled for now, writes Bhanwar Meghwanshi
राजस्थान आदिवासी मीणा सेवा संघ के प्रदेश अध्यक्ष व विधायक रामकेश मीणा ने सार्वजनिक रूप से चेतावनी देते हुए संघ को ललकारा और कह दिया कि आदिवासी समाज हिंदू नहीं है। उसका अपना धर्म है और वह प्रकृति पूजक समाज है। उस पर भगवा विचारधारा और परम्पराएं न थोपी जाये। यह आरएसएस को बेहद नागवार गुज़रा। भंवर मेघवंशी की खबर
Addressing the Constituent Assembly in December 1946, Jaipal Singh Munda introduced himself as a ‘proud jungli’ implicitly rejecting the ideology of ‘primitivism’, talked about caste being an alien concept to Adivasis, and observed that ‘there are too many men’ in the assembly, writes Goldy M. George
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Walter Fernandes says the Citizenship (Amendment) Act 2019 clearly poses a threat to Tribal language, culture and identity in Northeast India. He dismisses the theory that the migration to the Northeast is the result of religious persecution in Bangladesh. The Bangladeshis come for land, he says. Excerpts from his interview with Goldy M. George
वाल्टर फर्नांडिस का कहना है कि नागरिकता संशोधन अधिनियम, उत्तरपूर्वी भारत के आदिवासियों की भाषा, संस्कृति और पहचान के लिए खतरा है. वे इस दावे से सहमत नहीं है कि बांग्लादेशी, भारत के उत्तरपूर्वी राज्यों में इसलिए आ रहे हैं क्योंकि वे अपने देश में धार्मिक प्रताड़ना के शिकार हैं. उनका मानना है कि वे कृषि भूमि की तलाश में भारत आ रहे हैं. प्रस्तुत है गोल्डी एम. जॉर्ज के साथ उनकी बात-चीत का सम्पादित अंश
Author, sociologist and social activist Professor Nandini Sundar is a protagonist of the cultural rights of Tribals and Bahujans and a supporter of the Mahishasur movement. Recently, she wrote in ‘The Wire’ that when police took action against FORWARD Press and its editors, they refused to be cowed down and that provided a fillip to the Mahishasur Movement
लेखिका और सामाजिक कार्यकर्ता प्रोफ़ेसर नंदिनी सुंदर आदिवासियों और बहुजनों के द्वारा अपनी सांस्कृतिक दावेदारी और महिषासुर आन्दोलन की पक्षधर भी रही हैं। नंदिनी ने फॉरवर्ड प्रेस पर हुई कार्रवाई और उसके संपादकों पर मुकदमे को पुलिस की असफलता से जोड़ा और कहा कि इस कार्रवाई के बाद इसके संपादकों ने पीछे न हटने का निर्णय लिया और महिषासुर आन्दोलन की गति और तेज हुई
Abhijit Guha puts a spotlight on Tarak Chandra Das and his insight that the development of a national anthropology requires a secular and indigenous approach to the problems of nation building
अभिजीत गुहा बता रहे हैं कि किसी भी देश के राष्ट्रीय मानवशास्त्र का विकास, राष्ट्रवाद से जुड़े मुद्दों के प्रति धर्मनिरपेक्ष और देशी दृष्टिकोण रखे बिना नहीं हो सकता। साथ ही वे दो मानवशास्त्रियों के अध्ययनों की स्वीकृति-अस्वीकृति के आधार पर यह भी बता रहे हैं कि भारतीय मानवशास्त्र मनुवादी पूर्वग्रह से ग्रस्त रहा है
Govind Guru was born on 20 December 1858 at Bedsa village in Doongarpur district into a non-tribal Banjara family. In 1903, he founded an organization called Samp Sabha. The word Samp means interaction and giving up evil practices. Under theleadership of Govind Guru, this mission was taken ahead and Mangarh became its centre
गोविंद गुरु का जन्म 20 दिसंबर 1858 ई. को डूंगरपुर जिले के बेड़सा गांव में एक गैर-आदिवासी बंजारा परिवार में हुआ था। 1903 में उन्होंने ‘संप सभा’ नामक संगठन बनाया। ‘संप’ का अर्थ है मेल-मिलाप और बुराईयों का त्याग करना। गोविंद गुरु के नेतृत्व में ‘मेल-मिलाप’ का यह कार्य आगे बढ़ा और मानगढ़ इसका केन्द्र बन गया
The film ‘Eka Gachha Eka Manisa Eka Samudra’ (A tree, a man, a sea) is my first film, which is a short documentary in Odia. It is based on my childhood memory of my music teacher, guruji, Late Prafulla Kumar Das
हमारे समुदाय के बारे में कहा जाता है कि ‘जब हम बात करते हैं तो गाते हैं, जब हम चलते हैं तो हम नृत्य करते हैं।’ लगभग सभी आदिवासी समुदायों में संगीत और लय-ताल का ज्ञान मानो लोगों के व्यक्तित्व का अविभाज्य हिस्सा होता है। उड़िया फिल्म निर्देशक/निर्माता लिपिका सिंह दराई से राकेश कुमार सिंह की बातचीत
