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बिहार में त्रिवेणी संघ का गठन 1933 में हुआ। पिछड़े वर्गों के इस आंदोलन ने देखते ही देखते सभी शोषित वर्गों को अपने साथ ले लिया। फुले और दक्षिण के आंदोलनों से प्रेरित इस आंदोलन की आयु हालांकि केवल 9 वर्ष रही, परंतु इसका प्रभाव बिहार की राजनीति में आज भी विद्यमान है। बता रहे हैं मनीष रंजन
If renaissance means bringing people from darkness to light, then the Bahujan heroes were the ones to usher in renaissance in India. This renaissance did not mean resurrection or reformation of Hinduism
अगर जनता को अंधकार से प्रकाश में लाने का नाम नवजागरण है, तो भारत में यह नवजागरण बहुजन समाज के नायकों ने किया था। इस नवजागरण में हिंदुत्व का पुनरुत्थान नहीं था
The State’s focus on Dalits may have created the rift between the two potential social allies against Brahmanism. But political parties espousing social justice have failed in addressing the question of development among the backward and Dalit castes. This has left most of these castes desperately looking for growth opportunities, and the right wing has smelt opportunity to draw these castes to itself
राज्य का फोकस दलितों पर रहने के कारण भी ब्राह्मणवाद के विरूद्ध लड़ाई में दलित और ओबीसी एक साथ नहीं आ सके। कुछ लोग कहते हैं कि यह ‘‘ब्राह्मणवादी’’ राज्य का खेल है। ओबीसी का एक अलग नेतृत्व उभर गया है। मंजूर अली का विश्लेषण
Omprakash Kashyap dwells on the history, characteristics and weaknesses of Triveni Sangh – the first important organization of backward classes in pre-Independence India
आजादी के पूर्व पिछड़ी जातियों के महत्वपूर्ण संगठन त्रिवेणी संघ के इतिहास, खूबियों, खामियों का जायजा ले रहे हैं ओमप्रकाश कश्यप
Though I was very young, I found a sadhu promoting consumption of eggs both surprising and amusing. Even today, I cannot stop marvelling at how he tried to transform society. The food of the poor still lacks nutrition and his solution is still valid
हिंदुत्व की अवधारणा के पैरोकार बी.डी. सावरकर ने एक समय हिंदुओं के बीच गोमांस खाने का आंदोलन चलाया था। सावरकर को प्रतीत होता था कि गोमांस खाने वाली जातियां क्रिश्चन और मुस्लिम दुनिया के अनेक हिस्सों में राज कर रही हैं और हिंदू कमजोर हैं, क्योंकि वे मांस भक्षण नहीं करते। इस लेख को पढ़ते समय मुझे फिर जे.एन.पी. मेहता याद आए। वे पिछड़ी जातियों-किसानों, मजदूरों की आनेवाली पीढिय़ों की चिंता कर रहे थे। वे उन्हें अंडा, मछली खाने की सलाह देते थे
I see FP’s seven-year journey akin to writing the preface of a big resolution. With its limited financial resources and sustained by the passion of some writers, FP, even in its new form, is an important achievement for those dreaming of social justice
फारवर्ड प्रेस की सात वर्ष लंबी यात्रा को में केवल बड़े संकल्प की भूमिका के रूप में ही देखता हूं। सीमित संसाधनों से, कुछ लेखकों के जुनून के बूते निकल रही पत्रिका, अपने परिवर्तित रूप में भी सामाजिक न्याय का सपना देखने वालों के लिए महत्त्वपूर्ण उपलब्धि के समान है
The credibility enjoyed by Lalu among the forces of social justice and secularism and the positive impact of the development brought about by Nitish combined to produce this victory. The enthusiasm of women of all castes and classes also played a role
सामाजिक न्याय और धर्मनिरपेक्ष शक्तियों के बीच लालू प्रसाद की विश्वसनीयता और प्रदेश में नीतीश कुमार के विकास कार्यों के प्रति एक सकारात्मक भाव ने मिलकर इस जीत को संभव बनाया। सबसे बढ़कर हर जाति-वर्ग की महिलाओं की उत्कंठा ने, जिसने उन्हें भारी संख्या में मतदान केन्द्रों तक पहुंचाया
‘The stream of the tears of the exploited, the repressed, the ruled, and Dalits, peasants, labourers and businessmen, and the bugle of the sigh of those whose religious, social and political rights have been trampled upon by a minority’
‘त्रिवेणी संघ है शोषित, शासित तथा दलित, कृषक, मजदूर और व्यवसायियों के अश्रुओं की धारा तथा आहों का नगाड़ा। जिनके धार्मिक, सामाजिक तथा राजनीतिक अधिकारों को कुचलकर, भारत के ही नहीं, बल्कि सारे संसार के अल्पसंख्यक लोग कर रहे हैं मौज’
Mandal held the view that the country’s fortunes would not change if only a handful of people continued ruling it; there would be real democracy only when the Backwards, Dalits and women got their due representation in government. He sought 60 per cent representation of these classes, besides Backward Muslims and Christians, in government
बी.एन मंडल का स्पष्ट अभिमत था कि जब तक इस देश पर मुट्ठी भर लोग शासन करते रहेंगे, तब तक देश की तकदीर नहीं बदलेगी। सच्चा लोकतंत्र तभी स्थापित होगा जब शासन में पिछडे, दलित और स्त्री समुदाय की भागीदारी सुनिश्चित होगी। उन्होंने शासन में इन समुदायों के अलावा पिछड़े मुसलमानों और ईसाईयों के लिए 60 प्रतिशत हिस्सेदारी की मांग की
