untouchable |

The epistemological bases of Ambedkar’s Navayana

Ambedkar realized that if Buddhism continued to be an intimidating and highly institutionalized order of renunciants, priests and intellectuals, it would never be able to absorb India’s Untouchables. That paved the way for Navayana

आंबेडकर के नवयान के ज्ञानमीमांसीय आधार

आंबेडकर को एहसास था कि अगर बौद्ध धर्म पंडितों और बौद्धिजीवियों का संस्थानिक या भय पैदा करने वाली व्यवस्था बन गई तो भारत के अछूतों को कभी शामिल नहीं कर पाएगा। इसलिए नवयान की बुनियाद रखी। बता रही हैं सदाफ रूखसार युसूफ

RSS' big lie: ‘Savarkar was Dalits’ emancipator’

The RSS has been concocting history to brainwash Dalits. It has been stirring up people using fake news, misrepresentative photos and distorted facts, and inciting riots. Read Kanwal Bharti’s analysis

आरएसएस का बड़ा झूठ : दलित उद्धारक थे सावरकर

सावरकर और उनकी हिन्दू महासभा ने छूतछात का विरोध किया था और अछूतों के लिए मन्दिर प्रवेश का समर्थन किया था, पर यह काम उन्होंने उनका धर्मान्तरण रोकने के उद्देश्य से किया था। इसके पीछे दलितों के प्रति कोई सम्मान-भाव नहीं था।क्योंकि उन्हें यह खतरा था कि अगर दलित जातियां ईसाई और मुसलमान बन गयीं, तो वे बहुसंख्यक बन जायेंगे, और हिन्दू एक अल्पसंख्यक वर्ग बनकर रह जायेगा। कंवल भारती का विश्लेषण :

Ambedkar’s journalism and its significance today

It is clear that until every section of society does not get due representation in the media, the one-sided, solicitous and unbalanced dissemination of information will continue. It was to counter this imbalance that Ambedkar wanted Dalits to have their own media outlets. He believed that only Dalit journalism could battle injustice faced by Dalits

 

वर्तमान के सन्दर्भ में आंबेडकर की पत्रकारिता का महत्व

जब तक मीडिया में हरेक तबके की यथोचित भागीदारी नहीं होगी, सूचना का एकपक्षीय, आग्रहपूर्ण और असंतुलित प्रसार जारी रहेगा। इस असंतुलित प्रसार के प्रतिरोध में ही आंबेडकर ने दलितों के अपने खुद की मीडिया की जोरदार वकालत की थी। वे मानते थे कि अछूतों के साथ होनेवाले अन्याय के खिलाफ दलित पत्रकारिता ही संघर्ष कर सकती है

Ambedkar and Periyar’s intellectual comradeship

In and through their differences, and their undeniable similarities, Ambedkar and Periyar point to the Dalit and Shudra communities’ magnificent reckoning with modernity, which continues to inspire those drawn to their worldviews, particularly those who have been wounded by the caste order

आंबेडकर और पेरियार की बौद्धिक मैत्री

आंबेडकर और पेरियार, अपने मतभेदों और अपनी निर्विवाद समानताओं के चलते, दलित और शूद्र समुदायों द्वारा आधुनिकता को अंगीकार करने के प्रतीक हैं और उनकी विश्वदृष्टि से आकर्षित व्यक्तियों, विशेषकर वे जो जाति व्यवस्था के शिकार हैं, के लिए प्रेरणास्त्रोत है

Ambedkar on Adivasis and Gandhi on Dalits

By looking at the tribes as distinct from castes, Ambedkar, like many others before him, drives a wedge between the “civilized” and the “uncivilized”

आंबेडकर और आदिवासी व गांधी और दलित

“जाति को जनजाति से अलग कर देखने के कारण, आंबेडकर ने अपने अनेक पूर्ववर्तियों की तरह, ‘सभ्यों‘ और ‘असभ्यों‘ के बीच दीवार खड़ी कर दी“

A former IAS officer has been learning from Babasaheb

‘As the years pass, I am influenced – and challenged ­– more and more by Babasaheb Bhimrao Ramji Ambedkar. You cannot change India until you understand India, you cannot understand India until you understand caste, and you cannot understand caste until you read Ambedkar.’ Harsh Mander elucidates Ambedkar’s monumental contribution

बतौर आईएएस व सामाजिक कार्यकर्ता मैंने बाबासाहेब से क्या सीखा

जैसे-जैसे वर्ष बीतते जा रहे हैं, बाबासाहेब भीमराव रामजी आंबेडकर का मुझ पर प्रभाव बढ़ता जा रहा है और वे मेरे समक्ष नई-नई चुनौतियां प्रस्तुत कर रहे हैं। आप भारत को तब तक नहीं बदल सकते, जब तक आप उसे न समझें; आप भारत को तब तक नहीं समझ सकते, जब तक आप जाति को न समझें और आप जाति को तब तक नहीं समझ सकते, जब तक आप आंबेडकर को न समझें। यहां, हर्ष मंदर आंबेडकर के चिरस्मरणीय योगदान की व्याख्या कर रहे हैं।

Ambedkar, Gandhi and the right to conversion

The views of Mahatma Gandhi and Dr Ambedkar on the issues of religion and religious conversions might have been different or even opposite. However, neither could subscribe to the RSS and its communal approach. Amid organized attempts by the RSS to usurp Ambedkar and Gandhi, Pramod Meena sheds light on this historical fact

आंबेडकर, गांधी और धर्म परिवर्तन का अधिकार

धर्म और धर्मपरिवर्तन को लेकर डा. आंबेडकर और महात्मा गांधी के अलग-अलग और परस्पर विरोधी विचारों के बावजूद राष्ट्रीय स्वयंसवेक संघ के इस संदर्भ में साम्प्रदायिक विचार के खिलाफ इन महापुरुषों में मतैक्यता थी। आंबेडकर और गांधी को हडप लेने के आरएसएस के प्रयासों के बीच यह लेख वैचारिकता के इस इतिहास को चिह्नित करता है: प्रमोद मीणा का एक महत्वपूर्ण आलेख

‘Ambedkar was a desert plant in full bloom’

He showed to the world, especially to the promoters and the practitioners of casteism in India, what an Untouchable could achieve if he is given the opportunity. He became a living proof of the good sense in granting reservations to the historically disadvantaged in Indian society

आम्बेडकर : रेगिस्तान में खिला हुआ फूल

उन्होंने दुनिया को दिखा दिया – विशेषकर उन लोगों को जो भारत में जातिवाद के सरपरस्त हैं – कि अगर उसे अवसर मिले तो कोई अछूत क्या कुछ नहीं कर सकता। वे इस बात के जीवंत प्रतीक थे कि भारतीय समाज में हमेशा से हाशिए पर पड़े वर्गों के लोगों को आरक्षण देना कितना सही निर्णय था। फॉरवर्ड प्रेस के अंग्रेजी संपादक, अनिल वर्गीस का भाषण अंश:

Bhagat Singh: Shudras and Atishudras’ thinker and warrior

Bhagat Singh wasn’t just born into the Shudra community. His thinking was shaped by the need he saw around him for the upliftment of Shudras and Atishudras and the establishment of social equality – but our historians have always ignored this fact. Ashok Yadav tells the story

भगत सिंह : शूद्रातिशूद्रों के चिंतक व सेनानी

भगत सिंह न सिर्फ शूद्र समूदाय में पैदा हुए थे, बल्कि उनके चिंतन की प्रमुख प्रेरणा भी शूद्रों व अतिशूद्रों का उत्थान और सामाजिक समानता की स्थापना रही है, जिसे हमारे इतिहासकारों ने हमेशा नजरअंदाज किया है। अशोक यादव का विश्लेषण :

Is ‘Dalit’ the right word?

Is the use of the word “Dalit” in conformity with Ambedkarite thought? Was Dr Ambedkar in favour of using this word? Ish Kumar Gangania attempts to answer these and other related questions

क्या “दलित” शब्द के साथ “साहित्य” संभव है?

ईश कुमार गंगानिया यह स्पष्ट कर रहे हैं कि क्या दलित शब्द का इस्तेमाल आंबेडकरवादी विचारधारा के अनुरूप है, क्या स्वयं डा. आंबेडकर इस शब्द के इस्तेमाल के पक्ष में थे