Traditions | परंपरा

Ambedkar’s ‘untouchability’ in Indian anthropology

In his famous book ‘Caste and Class in India’ (1957), G.S. Ghurye mentioned the name of Ambedkar only once, on page 226, and that too as “the leader of the Scheduled Caste” even though the author discussed at length the importance of endogamy in characterizing India’s caste society

आंबेडकर : भारतीय मानवशास्त्र के ‘अछूत‘

अपनी प्रसिद्ध पुस्तक ‘कास्ट एंड क्लास इन इंडिया‘ (1957) में जीएस घुरिए ने आंबेडकर का नाम केवल एक स्थान पर (पृष्ठ 226) पर लिया है और वहां भी उन्हें ‘अनुसूचित जातियों का नेता‘ बताया है। यह इसके बावजूद कि लेखक ने अपनी पुस्तक में अंतर्विवाह को भारत के जाति-आधारित समाज का प्रमुख लक्षण बताया है।

Dasain Dance: A symbol of resistance to Aryan invasion

Parallel to the Aryan narrative of the battle between the gods and the demons, many stories of the conflict between the original inhabitants and the outsider Aryans have survived in the form of mythical stories. That the Tribals have preserved the stories of their struggles shows their spirit of resistance. Dasain dance and Hudud Duraga are classic examples of this cultural resistance

दसाईं नाच : आर्य आक्रमण के प्रतिरोध का प्रतीक

आर्यों के देव-दानव युद्ध के समानांतर ही मूलनिवासियों और बाहरी आर्यों के बीच संघर्ष की कई कहानियां मिथकीय रुप में मौजूद हैं। आदिवासियों ने अपने संघर्षों को आज भी जिंदा रखा है जो उनके प्रतिरोध क्षमता का प्रमाण है। दसाईं नाच और हुदूड़ दुरगा की कहानी इसी सांस्कृतिक प्रतिरोध का सर्वश्रेष्ठ उदाहरण है

A wedding far removed from hypocrisy

Brahmanical weddings are replete with rituals that smack of hypocrisy and inequality, and are designed to show the bride’s side as inferior. On the other hand, Buddhist and Arjak weddings are based on equality. There is no place for hypocrisy or pomp in them. Anoop Patel was witness to this stark contrast

आडंबरों से दूर एक शादी ऐसी भी

ब्राहम्णवादी विवाह संस्कार आडंबर और विषमताओं से भरा होता है। खासकर कन्या पक्ष को नीचा दिखाया जाता है। इसके विपरीत अर्जक संघ और बुद्धिस्ट तरीके से होने वाला विवाह संस्कार समानता पर आधारित होता है और इसमें आडंबर के लिए कोई जगह नहीं होती है

Theri: Women on the path to emanicipation

Despite these strict rules, a large number of women entered the Buddhist Sanghas. A Buddhist nun was known as a Theri. Once the Theris entered the Sangha, they were free from many social restrictions

थेरी : मुक्ति मार्ग पर स्त्री

कड़े नियमों के बावजूद बड़े पैमाने पर स्त्रियाँ बौद्ध संघों में आईं। बौद्ध भिक्षुणी थेरी कहलाती थीं। संघ में आकर उन्होंने खुद को कई सामाजिक प्रतिबंधों से मुक्त पाया।

The Bahujan tradition of an Indian philosophy

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भारतीय दर्शन की बहुजन परंपरा

बुद्ध द्वारा स्थापित भिक्षु-संघ दिखावे और कर्मकांड की संस्कृति से मुक्त था। सहजता के साथ-साथ वह उस सामूहिकताबोध की भी रक्षा करता था, जो ब्राह्मण धर्म के नेतृत्व में वर्ण-व्यवस्था के मजबूत होने के साथ-साथ छीजता जा रहा था। इसलिए जनसाधारण को जैसे ही बुद्ध-मार्ग के रूप में पुरोहितवाद से मुक्ति का रास्ता दिखाई दिया, उसने ब्राह्मणवाद से किनारा करना आरंभ कर दिया

Let Bharat remain Bharat; Aryavarta is not a possibility

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भारत को भारत रहने दीजिए, यह आर्यावर्त नहीं होने वाला

जो लोग दुर्गा या काली को नायिका मान रहे हैं और महिषासुर को खलनायक, उन्हें यह जानना चाहिए दुर्गा-काली और महिषासुर एक ही समूह के थे। एक ही विरादरी के

Debrahmanization of culture through the Mahishasur movement

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संस्कृति का निर्ब्राह्मणीकरण : बरास्ता महिषासुर आंदोलन

पिछले कुछ महीनों में ‘महिषासुर’ की पुनर्व्याख्या ने दलित, पिछड़ों एवं आदिवासियों को एक-दूसरे के निकट लाने का काम किया है। लेकिन सांस्कृतिक वर्चस्ववाद से लड़ाई में कोई एक मिथ कारगर नहीं हो सकता

The Mahishasur movement: Challenging savarna nationalism

Anil Kumar tries to understand the various conflicting nationalisms of India by analyzing the debate and discussion on the propriety or otherwise of Mahishasur Day celebrations and the clashes they have triggered

महिषासुर आन्दोलन : सवर्ण राष्ट्रीयता को चुनौती

महिषासुर शाहदत दिवस के आयोजनों और उसके पक्ष –विपक्ष की बहसों/संघर्षों के विश्लेषण से अनिल कुमार भारत की कई राष्ट्रीयताओं और उनके बीच संघर्ष को समझाने की कोशिश कर रहे हैं

Mahishasur in the north, Ravan Leela in the south

Eleven people have been arrested in Chennai for burning effigies of Ram, Sita and Lakshman at a much-publicized event

उत्तर में महिषासुर, दक्षिण में रावण लीला

चेन्नई में पेरियारवादियों ने राम, सीता और लक्ष्मण के पुतलेे जला कर रावण लीला मनायी। 11 व्यक्तियों को गिरफ्तार किया गया है। सिंथिया स्‍टीफन बता रही हैं इस घटना ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्‍य

Why I am not celebrating Durga Pujo

Anyone in North India looking forward to observing Mahishasur Day on 15 October will identify with Dhrubo Jyoti, who, in this article first published in Hindustan Times, explains why he has stopped celebrating Durga Puja

मैं दुर्गा पूजा क्‍यों नहीं मनाता

दुर्गा पूजा, कमज़ोर वर्गों के खिलाफ वर्चस्वशाली समूहों की लम्बे समय से चली आ रही हिंसा का प्रतिनिधित्व करती है – वह गुलामी को औचित्यपूर्ण ठहराती है