राजेंद्र प्रसाद सिंह बता रहे हैं कि हिंदी के अधिकांश रचनाकारों ने किसान-जीवन का वर्णन खानापूर्ति के रूप में किया है। हिंदी साहित्य में गेहूँ की झुकी-झुकी बालियों का चित्रण है। धानखेत हैं। मटर और चने की फलियों से लेकर नीले आकाश के नीचे फूले अलसी तथा सरसो के ताजे-पीले फूलों का सविस्तार वर्णन है। परंतु किसानों पर कोई गंभीर विमर्श नहीं है
Rajendra Prasad Singh writes Hindi literature has ample references to eye-catching paddy fields and to standing wheat plants swaying in the wind. There are detailed descriptions of blue linseed and yellow mustard flowers covering the earth up to where the eyes can see and of pea and gram plants blooming in the fields. But there is no detailed discourse on farmers
संचार का सामाजिक ढांचा एक बड़े सांस्कृतिक प्रश्न से जुड़ा हुआ है। यह केवल बड़बोलेपन से विकसित नहीं हो सकता है। यह बेहद सूक्ष्मता और संवेदनशीलता की मांग करता है। संसद और विधानसभाओं में जाने वाले बहुत सारे नेता हो सकते हैं लेकिन एक सांस्कृतिक नेता की सामाजिक परिवर्तन में भूमिका उन सभी से बहुत महत्वपूर्ण होती है, क्योंकि वह वंचना के कई स्तरों और रूपों की जानकारी से चेतना को धारदार बनाने में मदद कर सकता है। अनिल चमड़िया का विश्लेषण
The social communication structure is associated with a key cultural issue. The structure cannot be built merely by talking big. It demands precise action and a sensitive attitude. The deprived communities may have many representatives in Parliament and state assemblies. But a cultural leader can play a much more important role in bringing about social change because they can raise awareness about the various forms and levels of deception
बिहार में पिछड़ों के आरक्षण के लिए वे 1952 से ही प्रयत्नशील थे। 1977 में उनके उग्र आंदोलन के कारण ही बिहार के तत्कालीन मुख्यमंत्री कर्पूरी ठाकुर ने ओबीसी आरक्षण लागू किया
Starting in 1952, he worked for securing reservation for the Backwards in Bihar. It was due to the powerful and aggressive movement led by him that in 1977, then Bihar chief minister Karpoori Thakur introduced reservation for the OBCs
ज्ञानसत्ता हासिल किए बिना यदि राजसत्ता आती है तो उसके खतरनाक नतीजे आते हैं। एक दूसरा स्वांग धर्मनिरपेक्षता का है, जिससे दलित-पिछड़ों को सुरक्षित दूरी बनाए रखना चाहिए। बता रहे हैं प्रेमकुमार मणि
Power without knowledge is dangerous. Secularism is another farce from which Dalit-OBCs should maintain a safe distance
आधुनिक काल की मुक्ति चेतना नवजागरण से शुरू होती है। इनमें राजाराम मोहन राय, विवेकानंद, दयानंद सरस्वती, पेरियार, आम्बेडकर आदि नाम गिनाए जा सकते हैं। किन्तु उनमें से दो ही नाम ऐसे हैं, जिनके आगे ‘महात्मा’ शब्द लगा हुआ है– महात्मा फुले और महात्मा गांधी
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गौतम बुद्ध के अनुयायियों को द्विजवादी शक्तियों ने घटिया अर्थ-छाया देकर “बुद्धू”; मूर्ख और “डाकू” लुटेरा बनाया है। “डाक”; बौद्ध तांत्रिक साधक का स्त्रीवाची शब्द “डाकिन अथवा डाकिनी” है। हिंदी में “डाकिनी” भूत या प्रेत योनि की स्त्री को कहा जाता है
यदि 21वीं सदी के शुरुआती वर्षों तक आदिवासी इलाके की घटनाओं में मीडिया की भूमिका को देखा जाए तो उन अनुभवों के आधार पर क्या यह नहीं कहा जा सकता कि संथाल विद्रोह के दौरान संप्रेषण का जो ढांचा खड़ा हुआ, उसके जरिए मुख्यधारा का मीडिया अब तक आदिवासियों को छोड़कर सबके हितों की पूर्ति करता रहा है। जब कभी वंचितों की हिस्सेदारी के क्षण आते हैं, तब मीडिया सहानुभूति और प्रगतिशीलता की परिभाषा भूल जाता है
Is the attitude of the media towards the happenings in tribal areas till the initial years of the 21st century not indicative of the fact that the communication structure that was put in place during the Santhal uprising was inherited by the mainstream media and it continued to serve the interests of everyone except the tribals?
सांस्कृतिक वर्चस्व के संघर्ष जितने बारीक होते हैं, परिवर्तनवादी साहित्य को उतना ही सतर्क और चेतना संपन्न होने की जरूरत होती है
मान्यवर कांशीराम अपने कार्यकर्ताओं के प्रशिक्षण शिविरों में कहा करते थे कि ‘जिन लोगों की गैर-राजनीतिक जड़ें मजबूत नहीं हैं वे राजनीति में सफल नहीं हो सकते’। इसी संदर्भ में मान्यवर ने दलित समाज के इतिहास का निर्माण शुरू किया। जो भी इतिहास उन्हें मिला, वह दलितों के शोषण और उसके खिलाफ उनके संघर्ष का इतिहास था
Manyavar Kanshi Ram used to say in his cadre camps, “The people whose non-political roots are not strong cannot succeed politically”. It is in this context that Manyavar started constructing the history of Dalit society. The only available history he found was history of Dalit exploitation and their struggle against it
छगन भुजबल और नीतिन राउत ने शपथ लेते समय तथागत बुद्ध, जोतीराव फुले, डॉ. आंबेडकर और सावित्रीबाई फुले का स्मरण किया। यह इस बात का ऐलान भी साबित हुआ कि महाराष्ट्र में सरकार बदल चुकी है
